首先明确一点，符没有任何副作用，好多人都觉得用了符就会被反噬，或者有什么代价，这都是无稽之谈。
再有，符也不是解决问题的答案，很多时候都是推波助澜，或者起到一个防御作用，符不是答案，
施符的人，首先得有内练，或者说德行得够，这里不谈出马或者出道，是身后缘分帮助的那种符
贫道只是指普通的内练道人们，还有就是用符的人的心态，还有用符的人对正信正念是否持有尊重的心
这个也是很重要的一点。法灵不灵有时候看的不只是符本身，还有人的因素。

符法没有固定的形式，这个很看重传承，传承不一样，符的法力自然也会不同，很多人对这个是有误区的
拿来书本，或者照猫画虎的画出来了，但是一点用都没有，自己也不知道为什么
这个我只能说，传承和内练很重要，还有就是德是不是配位的，解决的问题是不是复合正道的。

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三角形△的符，三角形上还有一个三角形

楼主说点干货铺垫够多了。

有很多种说法，对画符的要求
比如白酒 朱砂 以及符纸 还有书符的日期，时辰，都很有讲究
对处理不同的事情，用不同的符水
聚其生可取于山水，江水，井水，露水，华水，天雨水，天河水，瑶池水，取其杀则可取于死水，污水，腥水，臭水，浑水，浊水，血水，施阴阳之用

当然也有一种是随心而做，就是随便用笔一画，不分时间地点，还有凭空书符，在水中或者土地上
都可以，这样的符和方式，都是要看施符的人的内练和德行有没有达到那个程度
一般的符都需要盖印，关于印，也有很多讲究，下次有机会专门在开帖子讲一篇

画符的那个朱砂墨里还要加点中药进去，至于加啥中药就不太清楚了

有一些符，是要配合咒去启灵的，或者手决或者心法，这个都是我们的师父口传心授，一般都属于玄门内秘
符可以应用的地方是很多的，具体起源已不可考了，现在没有一个准确的说法，张天师创道教之前也是有符的痕迹的，所以这就是我们道家文化的魅力之处
越高级别的符咒，需要的制作方法也就越繁琐
甚至有些符咒是在书符的时候是不能出错的，只能一气呵成
但凡出现断笔就只能作废

休息一下接着更

道教符文字符种类繁多，就其含义而言，有所谓“六文”，包括象形、指事、形声、会意、转注、假借。按其来源和形体，一般分为八大类或八体，即天书、神书、地书、外书、鬼书、中夏书、戎夷书。
现在也有直接汉字简体字的，当天符也分先天符式和后天符式
不管那种都是有灵验的，这个不必太过于追求古法。

天书。
　　相传天书为元始命天真人皇所书，又名八威龙文，包括龙书云篆和八会之文。《道教义枢》卷二称：“一者天书，阴阳初分，有三元五德八会之义，以成飞天之书，后撰为八龙云篆、明光之章。”所谓“八会”，即三元、八会，三元即三气(玉虚之气、紫虚之气、清虚之气；五德指天地阴(少阴、太阴)阳(少阳、太阳)之合。三五和合，是为八会。《洞玄灵宝玄门大义》曰：“三元者，一曰混洞太无元高上玉虚之气，二曰赤混太无元无上紫虚之气，三曰冥寂玄通元无上清虚之气。五德者，所本有即阴、阳、和，阴有少阴、太阴，阳有少阳、太阳，就和中之和，五德也。篆者，撰集，云书，谓之云篆。此即三元八会之文，八龙云篆之章，皆是天书。”说明天书即三元八会之文，来源于天地间之三气与阴阳和合。
　　天书在道教经典中的代表作，当为《元始安镇敷落五篇赤书玉字八威龙文》，见《上清灵宝大法》卷十四，包括太清九真安化上爱玉符、交神生明玉化符、真皇混丹肃玄符、明纲玄兆大冥九化符，共五道大符。这五道大符，不仅结构相当复杂，内涵也极其玄妙，符中有象征日、月、山、河、水、火、人、鬼等文字和图案，宁全真称“其功甚博，上消天灾，中镇国祚，下度人民”。

道教中人称这种符字乃三天自然之气结成，天真仰写，方传下界，故谓之神书或神符，又称云篆或风篆。《云笈七签》说：“二曰神书，云篆是也。”“篆者，撰也，撰集云篆，谓之云篆。”意思是说，所谓云篆，是指其形体如云气盘纡，变幻无穷，以这种形体撰写的符书即为云篆。《道教义枢》卷二称：“神符者，即龙章风篆之文，灵迹符书之字是也。神以不测为义，符以符篆为名，谓此灵迹神用无方，利益众生，倍如符契。”云篆主要保存在《道藏》中，最为集中的是《云篆度人经》，收入云篆4000余字。
这个是神书，有很多碑刻就是这样的

《云笈七签》说：“地书，龙凤之象也。”故又称龙章、凤文。《紫凤赤书经》云：“此经旧文藏在太上六合紫之内，有六头狮子、巨兽夹墙，玉童玉女侍卫凤文。”《高上神霄玉清真王紫书大法》卷一曰：“玉章圣号龙章天书，此文出在赤明浩劫之时，上封付八子以镇天宫，隐于神霄天总真阁，玉女天仙三常护其文若水火大灾，朱书掷于水火之中，不伤兆身。若行佩带吞服，则百邪奔走，万病消除，水怪潜形，妖龙苦藏伏。如欲超度九玄七祖、苦爽穷魂，如法以黄地朱书，告付三官，皆即超哗上生天堂，受诸快乐。”所收龙章天书42种，均由飞龙游□组成，妙契自然，可谓“云气势奔垂，龙蛇互蟠屈。”(宋·王禹：《阳冰篆》，《古今图书集成》第65册第78776页引)“若教临水畔，字字恐成龙。”(唐·韩愈：《草书屏风》，《古今图书集成》第65册第78748页引)《灵宝无量度人经大法》卷三十亦书有龙章凤气篆文256个，其形象犹如凤鸟，生动活泼，尤其是还配有正楷，这对于辨认这类地书提供了极大的方便，十分可贵。