凡是论战，大义的名分是必争的，毕竟占住大义就占理嘛，可是这公理婆理的一半会儿是搞不清的，双方都坚持自己有理，在这种情况下，论战很快就会转入道德攻击阶段了。到了这个阶段，对手会想方设法挖你的黑材料，试图从道德上打垮你，如果论战之初还是“对事不对人”的话，那么之后的发展完全就是“对人不对事”了。详情请看马克吐温的小说《竞选州长》。

怎么办呢？最好的办法就是拉低自己的人设，先自黑，让别人没得黑。
在这方面，我们不得不说一下鲁迅先生，鲁迅对于各种美誉有着近乎过敏的逆反式反应，他擅长运用自贬式的反讽修辞，更是勇于自嘲，他从不惮于深刻解剖自己，也不惮于在嬉笑怒骂中展示自己的真情和真性，这些”自黑”式的手法是如此强大，以至于受到攻击时都无须防守，你说啥，我就接下啥，话锋一转，直接让敌人的攻击变成笑话。

鲁迅先生坚定地站在大义的旗帜之下，站得高，却无法被打垮，终成一代民族脊梁。
必须注意的是，自黑是可以的，但必须要占据大义，如果你根本不占理，那么诚恳道歉才是唯一正途。

反之，高尚的人设是极为脆弱的，因为人无完人，对手会抓住你的缺点错误加以放大，为了维护高尚的名声，你势必全力防守，这就陷入了被动。即便防守成功，名声也毁于互撕之中了。

古来贤者多避名，这不是低调，也不是谦虚，而是大智慧。
接下来，我以自身所遇的纷争，具体讲一下如何抓住大义和人设。

先从争论的起源开始说吧。机缘巧合之下，我对宇宙原理的问题产生兴趣，琢磨小小的粒子为什么会动，琢磨科学家们说的高维度是啥意思，总是想不明白，后来联想到中国传统的八卦说法，推想宇宙基本粒子的模型，深入研究之下，宇宙原理逐渐明朗，发现这宇宙既不是神创，也不是唯物自生，很可能是“人”创的，我把这些思想称为天人学。

我开始写文章来说明这些思想，发到了网上。后来引来了一位网名周天灵宇的人，非常热衷天人学，先是从淘宝上买我的研究资料，又坐飞机从深圳跑到北京找我学习，之后立志宣传天人学。

一开始我非常支持，凡有新写的文章，都先给他发一份，但时间一长，发现周天灵宇不断把我、把天人学给神圣化，他特别关心灵异啊、上天预兆啊这类事情，显得越来越不正常，简直有些神神叨叨了。我怎么劝他都听不进去，感觉照这样发展下去，天人学肯定会走向迷信崇拜的路子。

后来周天灵宇又写了一篇关于明朝天启年间爆炸案的文章，说有的朝廷官员太坏，上天为了惩罚他们，就搞了个大爆炸，结果炸死炸伤京城百姓好几万。

周天认为那些老百姓是可以炸的，不管他们有罪没罪，上天一怒，完全可以滥杀无辜，我多次写文章批驳周天的观点，最终与这位“周炸民”先生决裂（详见《真假天人学》等），就这样，论战开始了。

周天继续当“天人学”传人，却绝口不提向我学习天人学的事，称天人学是祖宗传下来的——哪位祖宗研究过量子和维度与太极八卦的关系啊？照这么说，牛顿定律都改叫巨人定律好了，因为牛顿站巨人肩膀上来着。
随着论战的升级，我意识到必须抓住大义和人设这两个关键点。

在大义上，我坚持认为：就算上天为了惩恶，也不能伤及无辜。而周天诡辩称，日本在二战时不也被原子弹炸死了许多老百姓吗？我明确指出，二战时的日本老百姓可谈不上无辜二字，他们是军国主义的帮凶，史料记载，当南京大屠杀的消息传回日本时，日本民众举国狂欢，还搞出了“南京面条”作为纪念，这样的百姓还能称为无辜吗？所以人们公认原子弹下无冤魂。

周天最不占理的地方，就是将明朝老百姓与日本军国主义老百姓划了等号，试问，明朝的老百姓有没有大力支持那些恶官干坏事？没有！那他们凭啥挨炸？

这么浅显的道理，周天不会想不通，为防备他讲理讲不过就发起道德攻击，我在《科学与迷信的对话》中写了篇小传，把成长经历如实写出来，包括各种坏事、糗事，也充分展现出性格中狂傲、粗鄙的一面。文章中这些内容，并不是我头脑一热写出来的，而是花了两个月，经不断完善和认真检查才定稿的，我不遮掩，不避讳。真性真情，无愧无悔，心中坦然。