本帖的观点主要建立在太吾传人祛除入魔人的口诀上：
有相皆痴苦，无人脱网罗，见我非是我，无我即无魔。
前两句叙述了入魔的原因，即世人皆有痴苦之相；后两句叙述了脱离入魔的方法，即达到“无我”境界。这段口诀有着强烈的佛教色彩。
“痴苦”指的是什么呢？按照我个人的理解，“痴苦”即为对外物的执着，人有了执着便有了迷惘，在太吾的世界观下，这样的人便会被相枢侵蚀。大致回顾各个相枢化身（剑冢boss以及演武里的小和尚）的故事，可以发现，他们皆有对某种外物的执着，或卑劣或高尚，但他们的执着无一例外地被相枢收纳了。
“无我”指的是什么呢？按照相关资料以及我粗劣的理解，佛教认为，世间万物皆是由物质（色法）和精神（名法）两种基本要素构成的，组成人的这些极其细微的色法与名法，一直都在那里不停的刹那的生灭着，根本就找不到一个不生灭的东西，也找不到一个叫做‘我’的实体存在（引自百度百科“无我”词条）。换句话说，世间万物的本质是一样的，且在不断变化，即“尔我本无别，万相乃一心”。
那么口诀的意思便可理解为，通过使人达到“无我”境界，来使入魔人脱去痴苦之相。我与外物并无区别，那么便不需要执着于外物了。

那么基于上述对口诀的理解，我们便可以推测：
伏虞剑柄祛除入魔人的原理应当是将人“物理”上化为色法与名法，使人在“物理”上“领悟”“无我”境界，从而暂时地不再执着于外物，脱离入魔状态。
相枢，即“万相核枢”，表面上看应当是能聚集世间一切执着的核心，其实质也应当是某种执着。看演武的剧情，相枢本体说小和尚是它最得意的相枢化身，那么小和尚的执着应当是最接近相枢的执着实质。
小和尚在剧情中说过：焕心施主向小僧的泥像许了那‘度化众生，解救乱世’的无私宏愿之后，小僧花了九年时光，终于为焕心施主办到，故而前来告知！

那么接下来就是楼主个人的大胆猜测了：
相枢本体的执着，就是使众生不再执着的执着！
相枢有可能是染尘子因为自己的这一执着而炼制的，它能够聚集众生的执着，染尘子希望通过击败“万相核枢”来破除众生的执着。但由于人是一切社会关系的总和以及联系的普遍性，相枢成为了不死不灭的存在。后来染尘子为击败相枢所铸的前九把剑也都失败了，因为这九把剑皆有执着，有执着者最终都会成为相枢的一部分。

染尘子终于在第十把剑——伏虞剑上找到了破除入魔，即执着的方法。伏虞剑与相枢类似，它也能聚集万相，但是是依靠“无我”境界来聚集的，相枢是依靠执着来聚集万相。但是，伏虞剑真的能消灭相枢本体吗？也许在武力上能战胜，但依我看，仍无法在实质上消灭，因为执着是普遍的。
而一旦相枢本体得到了伏虞剑的能力，便是寻找到了其本源执着的一种解决方法：使人在“物理”上达到“无我”境界。届时相枢就会成为自洽的系统，其本体就不再需要制造相枢化身来实现自己的执着了，只需应用伏虞剑的能力，将世间万物皆化作“物理”上的“无我”境界，不再有我与外物之分，便可实现“使众生不再执着”的执着。（所谓失败结局）

所以大家觉得，该如何彻底消灭相枢呢？

另外关于为啥所有的入魔人都知道太吾这件事：
入魔应该会使人沾染相枢聚集的他人的执着，除非该入魔者个人的执着特别强烈，否则其行动皆会被相枢的执着所驱动，因此所有的入魔者都知道太吾。

建议消灭橡树的办法会不会是让游戏里的所有人入魔值清零，目前的游戏机制好像做不到

明明就是打着太吾的名义传剑全世界。
怎么看相枢都是不可能消灭的，就像成龙历险记一样，光明黑暗相对应。太吾越强，相枢就越强。而且太吾只是光明的一部分。
义父的小山谷就像封印，太吾不出去，相枢对其他人有影响，但是不大。就像瓦龙弄猩猩山，没有强大的光明使者在，黑气是放不出来的。
要么没太吾，要么太吾成相枢。相枢才是世界，太吾才是外来的。
血吼留名

除恶务尽，橡树就是恶念的具象化

这简单，成为世界最强者，然后吧所有人都宰了，再自杀，这样不论从物理层面还是精神层面，相枢都被完完全全的消灭了

顺便打个广告：
欢迎大家来看我在东方吧发的安科帖《东方无我炼》，讲述了太吾传人公孙英穿越到幻想乡的故事
https://tieba.baidu.com/p/7915083619?pid=144692995992&cid=0#

茄子有说过他信佛教，
所以从佛教的概念入手应该是正确的。
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我的问题是：
就算太吾集百家之长，
练到武功天下第一
真的有办法打败「神魔」这样的概念吗？
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神仙诡异之流，
有办法靠凡人之躯练武击倒？
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要嘛就是借助其他神异之物帮忙，
要嘛就是只能断其爪牙，
把相枢封印起来使其无害？
听说是多结局，
应该还是有办法彻底消灭的。

感觉相枢是负面情绪的集合体