苗族迁徙后，有许多地名也随之迁徙，认识这种地名迁徙的特点对于研究苗族或苗族某一支系的迁徙有很大帮助。著名历史学家钱穆先生说：地名迁徙，“必有先后，决非异地同时可以各得此名不谋而合也。地名迁徙之背后，盖有民族迁徙之踪迹可资推说，一民族初至一新地，就其故居之旧名，择其相近而移以名其侨居之新土，故异地有同名也。”④
     凯里市挂丁镇的Ghad Hsait（格细）和Vangx Hob（养蒿），分别从剑河县的Ghad Hsait（巫兄）和剑河与榕江交界的Vangx Hob迁来，沿用旧名。剑河县久仰乡的Dangx Hnid（党义）：原居住在该县摆伟乡Hongd Dangx（奉党），因经常到党义去种田，农忙时便留居那里，后来逐渐迁居，发展成寨，仍沿用“Dangx”的旧名。台江县台拱镇的Dangx Ghongd（台拱寨），是从该县的Jes Ghongd（交宫）和Nangl Ghongd（南宫）迁来而用“Ghongd”的旧名。
     通过以上数例我们可以总结出苗语地名迁徙的两个特点：其一，新迁居之地名完全沿用旧地名，如Ghad Hsait（格细）。其二，新迁居地名既保留了旧地名的主要成份，同时又增添了新地有关的新成份以区别旧名。如Dangx HNid（党义）。这些苗语地名的迁徙正反映了部分苗族的迁徙情况。
     黔东南苗族中有几个较大的支系，如Fangs、Dlib、Liux、Gud等。它们有的可能来源于地名，有的可能来源于古代民族或部落名称，有的也可能来源于古代祖先的名字。凡同一名称，一般都有渊源关系。


   《苗族史诗·溯河西迁》⑤有：“方和福去哪里？……方和福去交密。”其中“方”即苗语“Fangs”的音译。《苗汉词典》⑥释曰：“苗族古代民族名称，今该民族住地多以此为名。”现在以“Fangs”为地名的很多。台江县Khait Fangs（方家寨）、Fangs Bil（反排）、Vangl Fangs（台盘大寨）、雷山县有Fangs Lix（黄里）、Fangs Jangf（方祥）等等。据考察，台江县的几个名为“Fangs”的地名都是从Fangs Bil迁去的。
     《苗族史诗·溯河西迁》有“希和涅去何处？……希和涅去方祥。”其中的“希”就是苗族支系“Dlib”的音译。凯里市翁项乡有Dlib Bul（基博），台江县革东镇有Khait Dlib（元江寨），丹寨县长青乡有Vangl Dlib（羊基），雷山县有著名的千家苗寨Dlib Jangl（西江）。从江县以“加”为名的苗寨如加鸠、加勉等，“加”实为苗语“Dlib”（当地人读“Dliab”）的音译，这些地名都因居住“Dlib”这一支系而得名。
     《清江志·艺文志》引清江通判胡章诗云“地名曾向老苗访，统名柳罗出心匠。寨堡村落以柳名，弇鄙冗复葫芦样。”诗中的“柳”乃是苗族支系“Liux”之音译，这一支系的苗族在剑河县分布较广，故以之为地名者甚多。如：Liux Lit（柳利）、Liux Bangl（柳旁）、Liux Sas（柳沙）、Liux Fud（六府）等等。

   Gud也是黔东南较大的苗族支系。台江县革东镇有Khait Gud（大稿午）。据传是从今剑河县城边的Gud Ngul（公鹅）经该县岑松附近的Vangl Gud（苗寨）迁去的。凯里市舟溪乡分别有阳光和中甲两寨，苗语均称Vangl Gud。都是由于“Gud”支系居住得名。
     从以上苗族支系与地名关系的例子可以看到，许多地名就是支系名，而许多支系又通过地名表现出来。一个地名若不能区别于其他地名，那么它就失去了其存在的意义。因此，许多苗语地名既含有支系名称，又有本地的某些特征。如台江县革东镇的Khait Gud（大稿午有时又称Gud Ghab Zat，意为悬崖脚下的Gud。因为寨旁有一高大悬崖。这样便与其他同称为“Gud”的寨子区别开来。有的地名在支系名称前冠以“Vangl”或“Khait”字样，前者意为寨子，后者意为客人。如前文中的Vangl Fangs（台江大寨）和Khait Dlib（元江寨）。“Khait”起初可能是他称，表示亲切和尊敬对方，现在也常常用于自称。
     地名所体现的苗族支系的不同，往往在风俗习惯上也表现出一定差异。如台江县革东镇的Khait Dud（大稿午）和Khait Fangs（方家寨）仅一河之隔，但在祭祖形式——鼓社节上就极不相同。“Fangs”为黑社，13年1次，有十分严格的程序和禁忌。“Gud”为白社，没有固定的时间和复杂的清规戒律，目的也不是祭祖。我们在研究黔东南苗语地名，探索其文化内涵时，应该注意结合风俗习惯等方面来综合考察，才能得出较为精当的结论。
     　　三
     历史上的任何一个民族都不可能孤立存在，都与相邻的民族有着或多或少的交往。过去民族间的联系和交往，构成了今天的民族关系史。从许多苗语地名中可以看到历史上苗族与其他民族交往的痕迹。如云南的苗族称贵州为Mangb Deb，意为彝族的地方。称四川为Shuad Deb意为汉族的地方。这些是研究苗族与其他民族关系史的重要例证。
     凯里等地的苗族称仫佬族为“Kad”或“Kad Bil”。凯里火车站南昔日为烂泥田，其中有仫佬族的鱼塘，塘下方有一寨，苗语称Kad Wangl Dad，意为塘下方的仫佬寨。舟溪乡有Vangl Kad（大中），意为仫佬寨，现居住仫佬族、苗族和汉族。湾水乡有Kad Yut（双元），意为小仫佬寨。昔居住仫佬族，今为苗族聚居。凯里苗语地名的这些情况反映了仫佬族与苗族交错而居的历史和现实。

　五
     宗教是人类社会发展到一定历史时期的产物，是一种特殊的社会意识形态。就其本质而言，它是人类对社会和自然歪曲的反映，是颠倒了的世界观。但就其内容而言，它又包含着人类的许多文化遗产。苗族绝大多数信奉自然宗教，从苗语地名中我们可以管窥到苗族自然宗教的一些形式。
     枫木，黔东南苗语称Mangx或Det Mangx，以枫木得名的苗族村寨很多。凯里市青曼乡、旁海镇，黄平县苗陇乡均有寨名为Ghab Mangx意为枫树脚。据不完全统计，仅《贵州省黄平县地名志》所见与“Mangx”有关的地名就有十多处。枫木在黔东南及附近地区已成为了苗族居住地的标志。石阡县龙井乡的枫香坪，均为兰姓苗族聚居，村为枫木环抱。
     据《苗族史诗·砍伐枫木》说，枫木的全身变成了万物，其中树心孕育出了蝴蝶，蝴蝶与泡沫“游方”成婚，产下12个蛋，生出了人类的始祖姜央，于是世上才开始有了人类。黔东南许多地方的苗族每迁新地，均要先栽枫木，活则留居下来，不活则他迁。建房时，也要用枫木作中梁。湘西苗族也崇拜枫神。《山海经·大荒南经》：“大荒之中，有宋山者，有赤蛇名曰育蛇；有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃桎梏，是谓枫木。”郭璞《注》云：“黄帝得蚩尤，械而杀之，已摘其械，化而为树也。”又，《云笈七笺》卷100《轩辕本纪》载：“黄帝杀蚩尤于黎山之丘，掷械于大荒之中，宋山之上，后化为枫木之林。”⑩
     苗族史学界一般认为蚩尤是苗族的祖先之一，因此可以肯定，这些以“枫”为名的苗语地名实际上是苗族自然宗教中对枫木崇拜的具体体现，从苗族古歌来看，是图腾崇拜的表现，从汉文献来看，可能是借械蚩尤的枫木来表达对祖先的崇拜。
     祖先崇拜是自然宗教的重要形式之一。苗族十分尊重、崇敬自己的祖先。祖先崇拜在苗族自然宗教中占有重要地位，我们从一些苗语地名可以找到证据。
     凯里市开怀乡的Dangx Gox（党果），昔日为深山莽林，一个叫“Dangx”的人先到该地安家，繁衍生息，后来逐渐发展成寨，遂以其名为寨名。剑河县南嘉乡的Lix Gaik（里格），因一个名叫“Gaik”的人而得名。丹寨县大兴乡的Khangd Yel（弯寨），因一个名叫“Yel”的老人首先居住而得名。

苗语地名中往往以最先到某地居住的男性祖先来命名地名。而过去苗族村寨绝大多数是同一支系的苗族聚居。一般不含他支系，更少有他族者，因此，先居住的这个男性祖先便成了这个村寨（或者附近这一支系）的共同祖先。上文提及的“Khaugd Yel”的“Yel”，《苗汉词典》说是：“丹寨县境内部分苗族自称。”这个“Yel”是否因这部分苗族的祖先叫“Yel”而得名呢？值得研究。苗语地名中的首先居住者，往往是被称为某某公的男性祖先，这可能是一种男性祖先崇拜的形式，是父系氏族公社的孑遗。   自然宗教在苗族社会中有着强大的凝聚力，是这个多灾多难的民族至今还能顽强地屹立于世界民族之林的重要因素之一。

　六   苗族的历史，是一部战斗的历史，一部反对民族压迫和阶级压迫的历史。翻开历史资料，苗族人民起义斗争的记载连篇累牍，史不绝书。那数以千首万行的苗族起义史诗，读起来无不使人潸然泪下。苗族人民起义斗争的情况，苗语地名中也有反映。   凯里市鸭塘乡西南2.5公里有Dlongs Maf Diel（松麻丢），意为杀汉官兵丁的山坳。昔日该地为凯里通往下司、麻江的必经之地，咸同起义中，起义军在此大败清军，因此得名。翁项乡的Gheib Niel Dud（干略都），意为鸡在皮鼓里。传说苗族起义军由于遭到敌人袭击，退却前把鸡放在皮鼓里，鸡啄食而鼓响，敌人认为还有人在，未敢轻易进击，遂得脱险，故而得名。

   丹寨县羊乌乡的Khongd Bat（孔办寨），意为猪崽箩寨。据说当地在一次与官兵的战斗中，起义军编了许多猪崽箩，半夜装上石头和点燃的松油柴火把，从坡上滚下，火把星星点点，敌人以为遭袭击，便拔营退兵，于是得名。丹寨县南皋乡的Bil Das（太平坡），意为死坡，因开辟苗疆时，贵州提督哈元生镇压苗民起义在此杀害许多苗民而得名。台江县台盘乡的Zangx Maf Nix（掌麻你），意为东牛坪。咸丰五年（公元1855年）3月，因张秀眉在此杀牛舐血起义而得名。  
转完，作者：作者: 吴一文，网站：贵州民族文化艺术网

认真的看了，这些资料很好。

回复：13楼
里面的” 汉族进入黔东南后，在地名上也有反映。凯里市挂丁镇有Nangl Liangs Vangl Diel（挂丁）和Nangl Liangs Vangl Hmub（对门寨），Nangl Liangs指乌亮河下游。Vangl Diel意为汉族寨。Vangl Hmub意为苗族寨"
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1、像Nangl Liangs Vangl Diel（挂丁）和Nangl Liangs Vangl Hmub（对门寨）这些村寨我母亲经常讲，小时候在马路上经常看到。
2、如今Nangl Liangs Vangl Diel（Vangl Diel意为汉族寨，Vangl Hmub意为苗族寨）里的“汉人”穿苗装、说苗语跟我们无异。

一、牛场坝在大十字南面
二、革东镇已于03年划入剑河，并因之建为新县城。
三、“场坝”“牛打坪”“晒谷坪”“某某坳”等为黔东南各族人民泛用。

回复：15楼
1、挂丁镇和开怀乡已合并为三棵树镇。
2、希望你常来说凯里的风景等等。

很好的文章，收藏。