寒月化五龙，飞鱼瞻玉京。诏狱丧易牙，绣春照雪明。
其实很早就想写一写绣春刀诀，一方面是其招式名字开合之大却不失风雅，再则是因为游戏中但凡涉及六扇门的剧情均是做到了进退有度，饱含风骨。
40级初入成都，背景曲调突然诡谲，恰逢子时，戏院杀人拉开帷幕，少侠女侠们如入牵丝戏，幸得柳相鹤抽丝剥茧，以身入局，自此拉开六扇门的抢人大戏，最终抵不过柳絮诱惑，成为鹰犬爪牙，整日里谋取贡献，以期大成。
初涉剧情时个人还是反感多些，因为江湖中并无六扇门这样一个机构，所谓六扇门其实是指三法司衙门，因明时礼制严格（嘉靖一朝更是在皇帝与大臣间爆发大礼议之争），所以各地州县衙门依礼法只能做三开间大门，每间各按两扇漆黑木门，所以各地百姓都称衙门为六扇门。烟雨中则大做创新，将六扇门解读为龙凤虎豹影机六处，各处各司其职，或查案，或刺探，或尚武，总之一言难尽。
绣春刀诀，公门中人所习的最强刀法，式轻快迅猛，攻守兼备，五式套路名称相连直如一首五言绝句，首式迎风不绣寒，我记得有人戏称为迎风不锈钢。此句应该是出自谭维维2017年发布的绣春。绣在古意中大多与绣品相关，或静或动，既然刀诀绣春，自不可绣寒，亦不可为寒绣，若不绣寒，便当一击破之。
二式快刃映秋霜，绣春刀其实为概念制式刀，基本不用作拼杀，其每柄刀都是千锤百炼，削铁如削你，此句没有找到出处，但胜在应了秋景，虽是为赋新词之作，也为上品。
三式旌旗斩山人，此式颇有一往无前的意味，山为仙居，仙处云深浩渺之地，常人得见仙缘便是极难，但是绣春刀诀偏要斩仙。陈毅将军曾有诗云，此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗，一个斩仙，一个斩阎罗，刀锋所指尽是人力不可为，壮哉。

把自己喂鱼了？

好活

四五两式还是连说的好，大梦破春宵，修罗血染身。
大梦有两层意思，一指人生，所谓韶华白首，不过转瞬。二指云梦大泽，其确如云飘渺，如梦易散，曾经水道、湖泊星罗密布的大泽已然消逝，只存了些许文字神话于典籍之中。在佛学上，大梦也有生死之意。其实细细想来，大梦破春宵与修罗血染身两式相依，生死之味大浓。春夜时于绝境中搏杀游走，身披血袍，我为修罗亦斩修罗。

回风舞柳剑
四门野外镇派剑法中，幻影伤害稳定，下限极高；西子剑法作用全面，群伤减蓝功能强大；五狱剑诀则胜在恰逢其时，斩孟昆斗燕王都少不了纵横五狱。相比之下，回风舞柳剑获取难度较大，于副本驰骋稍显来迟，于武道争霸略显疲软。
但不得不说，回风舞柳剑剑招华美，意境悠长。
悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。回风不比劲风，轻拂柳而动，招式和煦看似如沐春风，而棉柔之下却藏刚毅，杀气决、剑气尽、独孤式，不死不休，像极了执着至消散的悲情。
回风舞柳剑其实也有出处，最早见之源自古龙大师的浣花洗剑录紫衣侯所用剑法，此书应为大师早期作品，招式描写务求详尽，叙事结构也是线性，不用太多思考，打怪升级尔。再往后读去，几乎每本书中都会出现回风剑之名，想来大师也是不舍其名，故意为之。

插旗

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
第一次过四重剑阵时，但见剑影闪动，剑光如寒月笼罩四方，区区一中阶侠剑踏着流星取走李一尘狗命，真是被吓坏了。
侠剑套路所名大梁剑典，端的是好名字。
大梁城原乃魏国都城，是开封府的前身。自古中原之地，人杰地灵，战国四公子中的信陵君便诞于此。公子门客三千，翘楚者侯嬴、朱亥，挥椎击杀晋鄙，解邯郸之难，千载之后烜赫大梁依旧。
若说武学，典故，诗词所有元素结合之妙，整个烟雨世界中应该无出大梁剑典其右者，或许也有可能是我还没留意到。
倚剑破燕然应是出自诗仙的发白马，原句倚剑登燕然，边烽列嵯峨。萧条万里外，耕作五原多。
太白是酒仙，酒酣耳热后又会变成狂热的爱国战争份子，手提三尺剑，扫尽蛮夷胡虏。我们丝毫不用怀疑，发白马写的就是一个领兵出塞，至长城观烽火，暗誓匈奴未灭何以为家的霍去病迷弟。可惜的是，李白出生的碎叶城在大唐时尚属安西四镇，归咱们管，现在去别人口袋里了。
金樽斗十千是大梁剑典的第三式，九年制义务教育阶段毕业的各位想必都知道出处，不再赘述。值得一提的是，太白的长诗风骨一致，皆是饮者其上，视钱财为粪土，人生迷茫，未来可期。余最喜欢的是《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，无他，名字有感觉。
云旗卷雪刃是第五式，云旗亦做云旂，以云为旗。旗在兵事中多做号令，太白诗作的出处中意为旌旗漫天舒卷如云，至于雪刃的解读则见仁见智，究竟是剑刃如霜雪无情，或是雪色白刃不可一言而定，但结合出处与云旗的表达，私以为应是旗如云刃如雪，漫天云旗裹挟侠剑势如浩浪排空，班声动而北风起，剑气冲则南斗平，以此制敌，何敌不催？
闲来无事瞎写写，写不动了，下回有缘再更

好贴

业镜台，邪剑歌。阎魔舞，无往生。
初读剑招，如临渊而往，不愧邪剑之名。
正邪之分历来便是江湖中纲举目张的大事，所有的故事便是源自于此。犹记少时，阅事不丰，行事但求对错分明，每每阅读时分，似身入剧情，对反派诸人各种鄙夷不屑，只求除恶务尽。现在想来颇为可笑，武江湖事江湖了，了却之后有主从之分，胜败之分，哪来的什么正邪之分？
数年之后，当少侠以一手大成邪剑，运血煞奇功，破七煞，斩长空，收编魔教，再剑指天刀，斗少林太乙，若败，必有史书记载：“少侠为屠魔而入魔，终是魔心深种，走火入魔了”，若胜，则记之曰：“少侠为消弭大祸，除门派隔阂，遂决意一统武林，至此天下归一，盛世由此而开”。再强的，也斗不过春秋笔法。
扯的颇有些远了，邪剑五式，其中四式确有出处，值得一观。
首式业镜台，业镜也称孽镜，乃是天地灵气所洁而成此台，是佛教信仰中冥界专门"照业"，即照见亡人生前善恶行为的工具。业,行为也。业镜一照，亡人生前诸种善恶行为，“悉现”镜中，无一遗漏，而且善有善报、恶有恶报，一切皆得报应。其目的是劝诫世人活着的时候，勿作诸恶，多行众善。
所谓邪剑并不是说剑招多诡谲，而是止邪之剑，是为邪剑，若你不听劝，自然有赐死剑气来吓唬你。