可以这样分析，但只能解决一部分问题，而且容易陷入教条。
圣教序第一页，随便圈两个字，圈不住。这种分析有例外。其实我不太能看懂字的重心，我觉得重心是一个范围，不是一个小点点。
还是说圈的军字，行笔路线流畅，交汇的地方多，小圈圈出，红圈是别人不会想到的交汇点，黄圈一般人可以行笔走过两次，王羲之可以行笔走过三次（車中间的车轮左上角标黄，一般人不会交汇，王羲之可以交汇）。绿点是所有人都肯定能做到的交汇点。
军字像一个串糖葫芦，王羲之给它串得很紧，笔势很有张力。我认为是束缚感。
沙字是另一类，写出了包裹感。
王羲之用笔精到，笔势变化无常，字有很强的裹束感。这就是王羲之厉害的地方。这种东西即是经过后人摹刻拓印，仍然得以保留，也就是说大王的下真迹一等，比后人的真迹更绝妙。
圣教序第一页，随便圈两个字，圈不住。这种分析有例外。其实我不太能看懂字的重心，我觉得重心是一个范围，不是一个小点点。
还是说圈的军字，行笔路线流畅，交汇的地方多，小圈圈出，红圈是别人不会想到的交汇点，黄圈一般人可以行笔走过两次，王羲之可以行笔走过三次（車中间的车轮左上角标黄，一般人不会交汇，王羲之可以交汇）。绿点是所有人都肯定能做到的交汇点。
军字像一个串糖葫芦，王羲之给它串得很紧，笔势很有张力。我认为是束缚感。
沙字是另一类，写出了包裹感。
王羲之用笔精到，笔势变化无常，字有很强的裹束感。这就是王羲之厉害的地方。这种东西即是经过后人摹刻拓印，仍然得以保留，也就是说大王的下真迹一等，比后人的真迹更绝妙。
