48回，众仙问他来历，他作诗：
贫道本是昆仑客，石桥南畔有旧宅。
修行得道混元初，才了长生知顺逆。
休夸炉内紫金丹，须知火里焚玉液。
跨青鸾，骑白鹤，不去蟠桃餐寿药，
不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。
三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐。
人人称我为仙癖，腹内盈虚自有情。
陆压散人亲到此，西岐要伏赵公明。
昆仑客有道友分析的是昆仑弟子、昆仑门下客是说阐教门人的。但我认为昆仑客泛指修道之人。如果昆仑客指昆仑山人士或专指阐教门人的话，那昆仑山乃天帝在地上的都城，地处西北方，恰恰验证西昆仑一说，但是石桥南畔却是东南名山“天台山”的地方，盛唐诗僧景云《画松》“画松一似真松树， 且待寻思记得无？曾在天台山上见， 石桥南畔第三株。”就是写的天台山，虽然唐诗多用石桥，但是石桥南畔却不多。而且《封》作者老许或者陆道兄均是明朝人士，在唐朝之后，难道能不知石桥南畔？所以昆仑客指的就是修道之人，而陆压在天台山上有旧宅。
得道混元初，达到天人合一的境界即是得道，而混元初毫无疑问是开天辟地之后不久，因为之后一气化三清的上清道人说过: “混元初判道为先,常有常无得自然; ”再明显不过，陆压得道很早。而“才了”这里毫无疑问指的是 才知道，不是才结束。既然用才知道说明陆压觉得他了“长生知顺逆”太晚了，这点可以退出他本人是在混元初以前很久就存在的，不然他不会用“才”来表达。
休夸炉内紫金丹，须知火里焚玉液。道家以烹炼金石为外丹；龙虎胎息，吐故纳新为内丹。这点是陆压要他们分清外丹内丹，不要夸大外丹炼制的紫金丹的作用，必须知道火会将玉液----“泛指玉精，琼浆等精华所在”焚尽。这里他是在暗示内丹比外丹更能取其精华。而后来验证的却实内丹比外丹对自身更加有益，但是外丹比内丹更便于携带救治他人。说明了陆压在乎的是自身的修为，并不在乎治病救人天下苍生。这一点从后面的他强调自由自在就可以多少看出端倪来。
跨青鸾，骑白鹤，不去蟠桃餐寿药， 不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。
反应的是他谁都不屌，想咋滴就咋滴。为什么他这么有底气呢？因为他自认为跟老君 元始同样的知天命晓顺逆，惹不他们，而且同为得道知天之辈，必不会无事生非来惹他，可能是他觉得他跟教主有着同样级别的占卜术吧。这点他也有一种可能知道自己实力并不如教主，但是他为了体现自己的自由性，而放出此言。另外如果他有最高级的自由行动之术，他可能也会这么有底气。为什么他可能会有最高级的自由行动之术呢？原因在于斩仙飞刀，如果他法宝属于顶级定元神的，他必知道如合破解，能破解定元神的法术法宝，必定是高阶的自由行动者了。加上他持有这葫芦已经不知道多少年，必定已经研究透彻了，所以才敢把法宝赠于与他无干之人。这点并不像那2个被徒弟打败的金仙。而且我看了下，大多数精神类法宝都是控魂操魄，很少有对付元神的。而就个人理解元神应该是能量，就是全部能量的总和，而且是看不见的，想元神出窍是无人能看见的，因为没有任何人神仙鬼能看见抓住能量这东西，像八九玄功就是能自由控制自己的能量的法术，属于顶级的法术了。而魂魄是阴阳之气，气这种东西是可见的，但是必须特别仔细或修为很高的人才能看见，比如姜尚被拜去魂魄时，其最后一魂一魄被抓住塞进葫芦里一样。
三山五岳任我游，海岛蓬莱随意乐。 这句不解释，爱到哪玩到哪玩。
人人称我为仙癖，腹内盈虚自有情。“仙癖”很有意思的一词，我理解的是当无拘束的仙当习惯了，想怎么就怎么习惯了，不为善恶习惯了，这点被他人称为了癖，实际上是有着别人经常说他太过自由豪无拘束，有着鄙视或者责备的深层意思。但是到底自己是如何的，他自己心知肚明，清楚得很。
陆压散人亲到此，西岐要伏赵公明。   预言 后验证了的。