编者按：有关Datre的介绍有兴趣的读者可以在网上查阅，但是相关的资料非常少。简而言之，Datre不是一个人，也不是一个灵，也不是任何我们能认知的生命。这是一个集合体，在我们所能理解的一切之外。Datre所传递的信息非常博大精深且难于理解，按照DATRE的说法，只是讲给这个世界上极少数人听的，因此能明白的人少之又少。目前仅能找到的两种中译本，总体而言不尽如意，存在很多问题，既有翻译本身的问题，也有对内容的误读。就Datre名称的翻译而言，中国大陆翻译为道瑞，或许是因为有个道字更加与修行沾上边。为了不限制人的思想广度和深度，在这里不用中文的译名，直接用原文Datre。另外，这些中译本以直译为主，没有理解其中很多的专业术语，用直译会失去其中的很多含义。而且，如果没有长时间的参学和实修经验，并不能明白很多Datre原文所讲的最重要的关于修行的内容。为此，笔者不揣冒昧重译某些重要章节并加以注释，期望能让更多人理解。明世谨识。
以下内容摘译自DATRE对话第二部分 括号中的内容均为译者所加中译者:明世
JOHN: 问题:”对于我们应该怎么去做我感到困惑——我们只是如其所是地去在此现实中体验和学习去如何创造，亦或我们应该努力解脱并超越此存在？”
{在此，提问者问的是关于修行当中，无论是传统宗教语境中的修行人还是非传统宗教语境中的修行人即所谓灵修者所面对的困惑和疑惑，这是非常正常的。如其所是being，是指修行主体对所发生的一切身心现象不进行干涉，只作为一个单纯的观察者。后半句是指，修行主体是否应该以自由意志参与其中以获得领悟或者解脱。}
DATRE:现在，你对当下正在这个现实世界中所做的事情，即在你的创造中（按DATRE认为，我们所能经验到的世界以及一切相关的人与事，都是自己创造出来的，即佛教所说的心生万法，相由心生。），你将会自动地…我不愿用“从这个存在中解脱”来表达，因为这不是去使劲打坐就能成就的。（即禅宗所认为的坐死禅或者枯木禅，从中不会产生任何智慧达至解脱。在此，“自动”是指修行结果是自然发生的，只要按照正确的方法，不是刻意而为所能实现的。从古至今很多人并不明白此理，陷入一种自己所认为的修行过程和状态中，“使劲，用力”地去进行所谓的“禅修”，其实这样离究极真相越来越远。）
如果你们去观察世人，你会发现在这个星球上的绝大多数的群体意识——是反应而不是行动。有意识地行动与反应有着根本的区别。换句话讲，当你达至有意识的行动时，你会发现和你一起运作的色身将有巨大的改变。反应只是一个非常简单的过程。某人说了什么话，做了什么事，色身会自动地进行反应。你这次在此现实世界的经历中（即轮回转世在此世），所要学习的是“自主”行动。（即自己做自己的主人，能够掌控自己的一切）让其他人去进行反应。你去观察并采取相应的行动。比如说，在一个房间里，有一个人发表了评论，而另外一个人不喜欢听，后者所做的第一件事就是对前者的评论做出反应。现在，你坐着观察这行为，但不是说你要跳进去参与其中，那是反应。观察是非常重要的过程，或许是你存在的色身中最重要的过程之一。你和色身一起运作，允许我们这样形容，是一个合作实体。也可以这么说，色身就像一个小孩需要被教导。一旦你教导这个小孩如何去有意识地行动，在你进行教导的过程当中，数目庞大的事物就会呈现出来。（即诸法显现。在此，观察即内观，或称毗婆舍那。不进行“反应”即当六根门或感官——眼耳鼻舌身意与外尘——色声香味触法产生接触时，心不产生任何反应，即不动心。这是十八界分别观。本文以听到别人的评论为例，其实是描述了耳听声的运作模式，这也是五蕴的运作过程。要点是，只做观察者，不参与其中。此观察者，即心王，本性，本我，真如，真我，观者，知者等。而小孩比喻五蕴或者六根门。由于篇幅关系，以后再做详细解释。）这不是要有意识地逃离这里，事实上，一旦你开始具念地行动，你就会发现观察和有觉知的行动成为了一个绝佳的修行之道。（即正念，正知，正行。详见八正道。）
现在，你转世为人的目的是学习。由于反应，你任由色身和你称为的大脑自由意志把你踢向各个它们选择的方向。（大脑并不是心本身，而是六根门中的意门。这是很多人所误解的，以为大脑的思维就是心，这是根本性的错误。）开始去观察你的反应，观其他人的反应，通过观察你开始进行有觉知的行动。这就是最方便的法门。（相当于内观禅，但不完全等同于传统意义的内观禅。传统的内观禅，或者说当代所称的内观禅，都是教导观照自己的身心。而Datre也教导观照外界。此外还有很多不同之处。读者需明白，在这里只是以传统上的修行语境进行注解，并不代表二者是一回事。）你将会发现，你越是这样修行，你越会发现你称为的生活越有趣，并且你不再有意愿去用或者不用“离开这里”这样的说法。（修行不离世间）
JOHN: OK。我想继续这个话题。“如果我们的目标是解脱——它是以强大的精进力去主动完成的还是以渐进的方式逐步从中抽离？”
DATRE: 将会发生的事是，当你开始“观”大脑和色身的运作过程时，你将会发现你就好像站在自己的外边，在那个站立点去审视和观察，越这样观照生活的过程越是妙不可言。在观察人生中，你会发现你的真正生命，那是个大写的生命，已经扩展至你从未相信的程度。它是一种壮观的经历。（在这里DATRE指出了修行中最重要的环节，即真我或者心王从大脑和身体——即五蕴中分离，分离以后的心才是真正的观察者或者知者。在此之前，人不会明白自己是谁，也不会知道观察者或者知者是谁。换句话说，人的真正自我是被五蕴——色受想行识所遮蔽。而心从五蕴中分离的过程就是修行的重要一步，有具体的方法和道次第。“好像站在自己的外边”只是一种比喻，不可以认为有个另外的实体在观察自己，这样容易造成精神分裂或者传统上所说的走火入魔。因为，当本我显现出来后，不会认为“我”是在外或在内，在上还是在下，在前还是在后，因为那里没有任何时间和空间的概念，因为真我并不受任何既定概念所束服。那时，人对生命和一切事物的看法与之前完全不同。）
未完待续。
来源公众号：义清明世
以下内容摘译自DATRE对话第二部分 括号中的内容均为译者所加中译者:明世
JOHN: 问题:”对于我们应该怎么去做我感到困惑——我们只是如其所是地去在此现实中体验和学习去如何创造，亦或我们应该努力解脱并超越此存在？”
{在此，提问者问的是关于修行当中，无论是传统宗教语境中的修行人还是非传统宗教语境中的修行人即所谓灵修者所面对的困惑和疑惑，这是非常正常的。如其所是being，是指修行主体对所发生的一切身心现象不进行干涉，只作为一个单纯的观察者。后半句是指，修行主体是否应该以自由意志参与其中以获得领悟或者解脱。}
DATRE:现在，你对当下正在这个现实世界中所做的事情，即在你的创造中（按DATRE认为，我们所能经验到的世界以及一切相关的人与事，都是自己创造出来的，即佛教所说的心生万法，相由心生。），你将会自动地…我不愿用“从这个存在中解脱”来表达，因为这不是去使劲打坐就能成就的。（即禅宗所认为的坐死禅或者枯木禅，从中不会产生任何智慧达至解脱。在此，“自动”是指修行结果是自然发生的，只要按照正确的方法，不是刻意而为所能实现的。从古至今很多人并不明白此理，陷入一种自己所认为的修行过程和状态中，“使劲，用力”地去进行所谓的“禅修”，其实这样离究极真相越来越远。）
如果你们去观察世人，你会发现在这个星球上的绝大多数的群体意识——是反应而不是行动。有意识地行动与反应有着根本的区别。换句话讲，当你达至有意识的行动时，你会发现和你一起运作的色身将有巨大的改变。反应只是一个非常简单的过程。某人说了什么话，做了什么事，色身会自动地进行反应。你这次在此现实世界的经历中（即轮回转世在此世），所要学习的是“自主”行动。（即自己做自己的主人，能够掌控自己的一切）让其他人去进行反应。你去观察并采取相应的行动。比如说，在一个房间里，有一个人发表了评论，而另外一个人不喜欢听，后者所做的第一件事就是对前者的评论做出反应。现在，你坐着观察这行为，但不是说你要跳进去参与其中，那是反应。观察是非常重要的过程，或许是你存在的色身中最重要的过程之一。你和色身一起运作，允许我们这样形容，是一个合作实体。也可以这么说，色身就像一个小孩需要被教导。一旦你教导这个小孩如何去有意识地行动，在你进行教导的过程当中，数目庞大的事物就会呈现出来。（即诸法显现。在此，观察即内观，或称毗婆舍那。不进行“反应”即当六根门或感官——眼耳鼻舌身意与外尘——色声香味触法产生接触时，心不产生任何反应，即不动心。这是十八界分别观。本文以听到别人的评论为例，其实是描述了耳听声的运作模式，这也是五蕴的运作过程。要点是，只做观察者，不参与其中。此观察者，即心王，本性，本我，真如，真我，观者，知者等。而小孩比喻五蕴或者六根门。由于篇幅关系，以后再做详细解释。）这不是要有意识地逃离这里，事实上，一旦你开始具念地行动，你就会发现观察和有觉知的行动成为了一个绝佳的修行之道。（即正念，正知，正行。详见八正道。）
现在，你转世为人的目的是学习。由于反应，你任由色身和你称为的大脑自由意志把你踢向各个它们选择的方向。（大脑并不是心本身，而是六根门中的意门。这是很多人所误解的，以为大脑的思维就是心，这是根本性的错误。）开始去观察你的反应，观其他人的反应，通过观察你开始进行有觉知的行动。这就是最方便的法门。（相当于内观禅，但不完全等同于传统意义的内观禅。传统的内观禅，或者说当代所称的内观禅，都是教导观照自己的身心。而Datre也教导观照外界。此外还有很多不同之处。读者需明白，在这里只是以传统上的修行语境进行注解，并不代表二者是一回事。）你将会发现，你越是这样修行，你越会发现你称为的生活越有趣，并且你不再有意愿去用或者不用“离开这里”这样的说法。（修行不离世间）
JOHN: OK。我想继续这个话题。“如果我们的目标是解脱——它是以强大的精进力去主动完成的还是以渐进的方式逐步从中抽离？”
DATRE: 将会发生的事是，当你开始“观”大脑和色身的运作过程时，你将会发现你就好像站在自己的外边，在那个站立点去审视和观察，越这样观照生活的过程越是妙不可言。在观察人生中，你会发现你的真正生命，那是个大写的生命，已经扩展至你从未相信的程度。它是一种壮观的经历。（在这里DATRE指出了修行中最重要的环节，即真我或者心王从大脑和身体——即五蕴中分离，分离以后的心才是真正的观察者或者知者。在此之前，人不会明白自己是谁，也不会知道观察者或者知者是谁。换句话说，人的真正自我是被五蕴——色受想行识所遮蔽。而心从五蕴中分离的过程就是修行的重要一步，有具体的方法和道次第。“好像站在自己的外边”只是一种比喻，不可以认为有个另外的实体在观察自己，这样容易造成精神分裂或者传统上所说的走火入魔。因为，当本我显现出来后，不会认为“我”是在外或在内，在上还是在下，在前还是在后，因为那里没有任何时间和空间的概念，因为真我并不受任何既定概念所束服。那时，人对生命和一切事物的看法与之前完全不同。）
未完待续。
来源公众号：义清明世
