侠隐阁立于庐山之上，阁中的心法大量化用了苏轼游庐山写下的诗句，楼主觉得很妙，在此与大家共赏。
首先，我们来看看东坡游庐山的背景。苏轼，字子瞻，号东坡居士，是宋代著名的诗人，词人，书法家，画家和美食家。在经历了乌台诗案后，仕途本一帆风顺的苏轼被贬至黄州，政治前途一片灰暗，物质上极度匮乏，此刻的苏轼开始思考人生的意义，把哲理融入其作品中，并写下了念奴娇赤壁怀古，前后赤壁赋，定风波（回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情），临江仙（小舟从此逝，江海寄余生）等名篇。在黄州蛰居5年后，苏轼被调离黄州，在旅途中游览了庐山，此时的东坡文学造诣已愈发深厚，对人生的思考也趋于成熟，于是提笔写下数首诗篇，侠隐阁摘录其三，融入心法之中，待楼主一一道来。
望庐诀 1阶 观峰 10阶 气海 摘自 题西林壁
原文如下
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
此诗的哲理在于：人们身处庐山之中，视野为峰峦所限，在不同位置观察到的庐山面貌各不相同。但实际上，跳出眼前的迷障，庐山的整体面貌却一直从未改变。此诗规劝世人，只有善于把握局部与整体的关系，才能全面认知一件事物。
望庐诀为第一年楚阁主所传的侠隐阁根基心法，楚阁主传授时这样说道：各门各派的行功之法，本是借由不同途径来达成充盈内息之目的，或远或近，或直或弯。如同从不同方向眺望庐山，继而生成不同样貌。归根结柢，不过殊途同归四字。求众家之同，存众家之异，便是望庐诀的核心。
正如阁主所说，各门各派武学各不相同，此为局部，但天下武学殊途同归，此为总体，望庐诀，把此诗蕴含的哲学思想融入进武学之中。
唐师傅心法 溪山万偈 1阶 溪舌 5阶 山身 10阶夜偈 摘自 赠东林总长老
原文如下
溪声便是广长舌，山色岂非清净身？
夜来八万四千偈，他日如何举似人。
这首诗楼主觉得比较难理解，查阅资料，先写上自己的见解，欢迎补充。
按照禅门记载，此诗为东坡夜宿东林寺，与禅师论无情话后，有所醒悟而作。所谓的无情话，又称无情说法，指一切无生命之物（无情），也像佛一样诉说着无上妙法。（按照楼主自己的理解，花开花落，是否在诉说着佛教“世事无常”“万物处于变化之中”的法理？这是否也算是一种无情说法？）
此诗翻译如下（可能细微处不太准确，欢迎补充）：庐山潺潺的溪水像又宽又长的舌头（广长舌，佛的法相之一），庐山秀丽的山色像清净无尘的法身（清净身，佛教中的法身），一夜之间，诗人领悟到无数表达着佛法的偈句（八万四千，形容数量众多），佛法如此奥妙，他日如何向人诉说，使人开悟（举似人，向人诉说）。
至于为何是唐师傅的心法，楼主是这样理解的：唐师傅早年在江湖上结下许多仇怨，后来经苍鸣子感化，回归侠隐阁，驾一叶扁舟，护送着阁中弟子，此时行于庐山山水之间的唐师傅，听着庐山的“溪声”，望着庐山的“山色”，是否也领悟到了属于自己的“法”呢。毋庸置疑，最后唐师傅以身殉道，就是最好的证明。
净师傅心法 山雨江潮诀 1阶 烟雨浙江潮 5阶 千般恨不消 10阶烟雨浙江潮
摘自 观潮 原文如下
庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮
关于此诗，有人说是伪作，有人说是苏轼写给儿子的人生感悟，楼主仅就诗句本身进行分析，翻译如下：庐山空蒙的烟雨，钱塘江壮阔的潮汐，没有身临其境的去观赏，那是会万般遗憾的。终于亲临庐山、钱塘江，看到了烟雨与潮汐，却发现不过如此、并无惊奇，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。
此诗的第一句和最后一句虽然一模一样，但是表达的心境却大不相同，如果说第一句是对未曾经历过的事物产生的幻想与妄念，那最后一句便是经历过后，诗人重新找回理性，并由此产生的平静与释然。此诗同样蕴含了佛教的法理，楼主的理解是，很多事物，因为未曾经历过，我们会对其抱有不切实际的执着与幻想，在追寻的过程中产生的狂热的情绪往往能让我们迷失本来的方向，但是当我们真正回归理性后，发现其也不过如此，自己之前的狂热显得幼稚可笑。山雨江潮诀作为净师傅的心法，楼主想起了净师傅对玩家的教导：飞流直下三千尺，疑是银河落九天，李白的这首诗想必你也听过。在李白仙逝後，又有一位徐凝以之为题，写下了今古长如白练飞，一条界破青山色的名句。两首诗传至后世，徐凝之诗却被苏东坡评作恶诗，后世文豪亦纷纷呼应，弃之若敝屣。据说东方祖师当年看了三叠泉旁寺院的两首诗和苏东坡的评价，大笑三声，说了一段话。太白的九天银河对我辈武人来说，可太过仙幻邈远了，还是徐凝的一条白练俐落朴素！太白受人追捧，徐凝为人摒弃，侠道上要想披荆斩棘，力克万难，自然也该以之为镜。多年来，世人以坤龙门、圣岩宗、真武道为正派翘楚，它们便是这九天银河。而我侠隐阁子弟便该如这条洒落白练，正身清心，谦冲自牧，不必刻意与之争辉。接着净师傅还会提醒玩家：积极进取之心，固然值得嘉许，然而也需时刻警剔自己，莫给虚名蒙敝了。
正派翘楚的光芒，天下第一的虚名正如庐山烟雨浙江潮，令无数江湖豪杰心驰神往，但也有不少武林人士被其蒙蔽，失去行侠仗义的本心。此心法所蕴含的谦冲自守，恬淡释然，返璞归真的法理，显然也与净师傅为人处世的特点和行侠的理念相契合。