二、物信分离
物质和信息能否分离？我们先看这一段:
12.8 棘子成曰“君子质而已矣，何以文为？''子贡曰．“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
这句话我们重点看“质”和“文”两个字，再想想“虎皮”是不是和“狗皮”一样……
信息似乎不能脱离物质，数字0例外；物质似乎不能脱离信息，薛定谔猫也例外……
信息的终点，是大脑对感受器感受到的事物进行判断的主观感受。是生物学范畴的东西，和物理无关。
信息是物质在生物大脑中的意识形态，它依托于意识存在，靠能量传播。
复杂地说，信息涉及五个部分：展信者、收信者、载体、展信方式和收信方式。
每一个信息必然会有这五个部分，每一个部分都是千变万化的，所以信息并不绝对。
我在尺子上上刻了一个点，你觉得这是信息吗？你不是收信者，没有密钥，即使你有了载体信息链也无法成立。如果你知道收信方式，你就会去用精确到足够位数的观测方式去量点的位置，得到一个数据，再将它二进制化，转译成文字，你会发现内容是一本完整的大英百科全书。
最后再问一遍：“虎皮”是不是和“狗皮”一样？

三、石坚白
石坚白是个简单的物信联系，石是物质、坚白是信息。
离坚白认为（以下摘自百度）：一块白石头，我们通过眼看而知石头白，再通过手摸而知石头坚。手摸知坚和眼看知白是两个完全可以分离的经验，因此我们有理由可以假设光看不摸和光摸不看两种情况。光看不摸，则仅知石白而不知石坚；光摸不看，则仅知石坚而不知石白。由此可知，坚与白纯粹是可以分离的、只具有偶然性、主观性的感觉经验，并不是石头本身的客观属性。感觉经验再多、再充分，也不过是主观的，绝不可能再通过思维的加工就忽然成了客观真理。这种论点具体分析了各种感官对于事物的感受方式的特殊性，认为人们感觉接触到的事物的各个属性，都只能是绝对分离的独立体。
离坚白的真理性在于：坚和白，在展信方式和收信方式上、已经发生了根本的分离。
坚白信息能否合并？合并方式能否保证与分离的方式相同？这、是个问题。

四、坚白石
现实中的物质往往含有海量的信息，坚白石也是如此。
除去长、宽、高、质量、温度等信息外。仅石头的硬度就有10个等级，坚白石的坚是哪个等级的坚？
白沙在涅，与之俱黑。如果把坚白石放在涅里，白和黑的转换点又在哪里？
名家坚白石，我也坚白石。我的石头不是名家的石头，甚至我没有石头，只有“坚白石”这个概念。
概念不是物质、是信息。它有信息的基本特征，那就是：信息在复制、传递、共享的过程中，可以不断地重复产生副本。但是，信息本身并不会减少，也不会被消耗掉。
物质的坚白石，名家不可能给我。我的坚白石，只是信息，不是物质。

五、信息和数据
复制是个简单的词，但也包括了“复”和“制”两个方面。
以复制坚白石的“白”为例：我们用相机、拍下坚白石、打印成照片，这就是“复制”。
这里，又出现了信息和数据的转变：
1、坚白石提供了“白”的信息；2、相机取得的却不是“白”的信息，而是“白”的数据。
更准确地说：照片质量与相机的像素第一相关。
进一步想：任何信息，在收信的过程中、都必然转换为数据（某环节）；任何数据，在展信的过程中、都必然转换为信息！
具体到坚白石就是：我说的坚白石，是声波、是电脑白屏上的黑点……你听的坚白石，是过滤掉空气震动、屏幕黑白点之后的数据。
我指着照片说坚白石，你却说这只是白纸——就信息来说，你我都没错。
所以，只有数据可以共通、信息无法共通。

六、数据世界里的“白马非马”
信息一旦转为数据，有些事情就会发生颠倒。
以“马”和“白马”为例：
在物质世界里，马是包括白马的；
在信息世界里，马应该是包括白马的吧？
可在数据世界里，马是一个字，白马是两个字，却成了“白马”包括“马”！
这，没什么问题吧？
总之，
在物质世界里，白马属于马的一部分、却不是全等。说白马是马可以，说白马非马也可以。
可在数据世界里，“马”字却属于“白马”两个字中的一个字、也不是全等。说马是白马可以，说马非白马也可以。——但绝不能说“白马是马”。
这，也没什么问题吧？