○谈科学思维
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100年前,新文化者倡Science,即科学。但并未述及科学思维,仅作宣传而已。100年过了,虽然我国于自然技术还算可以,但于自然科学与社会科学则几乎为一张白卷。
科学本是科学的,却被哲学扭成哲学了。敬问诸君,你们天天谈科学,谁能说清啥是科学……
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《辞海》1979:科学是关于自然界、社会和思维的知识体系,它是适应人们生产斗争和阶级斗争的需要而产生和发展的,它是人们实践经验的结晶。
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《辞海》1999:科学,运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质的规律的知识体系。
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纵观《辞海》的历次定义,科学是否被哲学扭曲成哲学了?
人们读此科学的哲学定义,能否对科学有所发明,有所发现,并有所思么?或根本坠入迷茫,而不知所措?
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一、科学定义
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科学定义与科学的发明发现息息相关。若科学的定义尚不能明确,则如何正常科研呢?
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Science: The observation, identification,description,experimental investigation,and theoretical explanation of phenomena.
(摘于《美国传统词典》)
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〔直译〕
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科学,是对现象作明察、辨析、述写、实验、复查,及理论辩词。
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看,美国人对科学的定义毫不受哲学误。
科学定义为科学的缩影,它印证了两个不同的民族,于100年间所走的两条截然不同的科学之路。而其成果亦天壤之别。
科学是与哲学相对而言的。哲学不分科,而科学分科。简言之,科学是分科之学。复言之,科学是先观现象,再将现象分科研究,并以实验证之,以运算求之,以公式导之,以义理敲之,最后写成合乎格式的可预测性各门学科理论。
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二、科学思维
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科学与科学思维并非舶来品,而是我国已有术语。
科学一词至迟见于唐宋,本为科举考试分科取士的教科书,单算学一科,就有四五门之多,足见其与近代科学同语。
我国最早的科学思维见于《周易》,以分科为要。
引证:
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方以类聚,物以群分,吉凶生矣。
(摘于《周易.系辞》)
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而我国最早的科学思维论,则见于《荀子》的本分论。
引证:
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人之生,不能无群,群而无分则争,争则乱,乱则穷矣。故无分者,人之大害也;有分者,天下之本利也;而人君者,所以管分之枢要也。故美之者,是美天下之本也;安之者,是安天下之本也;贵之者,是贵天下之本也。古者先王分割而等异之也。
(摘于《荀子·富国》)
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〔句读〕古者先王分割而等异之也。
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〔注〕
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《说文》:“分,别也。刀以分别物也。”故分为分物,分群,分类。
《说文》:“割,剥也。”故割如剥皮而层层深入。
《说文》:“等,齐简也。”故等为整齐的书简。
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〔译〕
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古者先王分群分类并层层深剥而写不同的书。
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〔解〕
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古者先王治国,是先分群类,再将某群某类层层深剥,而后写成一部又一部不同的书。
“异之”,即不同而有异的书。“之”为代词,代“等”(即书)。
以上荀子本分论,述商业的分工与分类。君子务本在于分,即《周易.系辞》所谓“方以类聚,物以群分。”
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我国古代对科学的训义,简言之,科学即分科之学。
此定义优点:
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(1)通用性。通用于全球,于古今中外各国无不切义。与欧洲哲学不分科相对而言,能理顺西方科学史。
(2)论证性。论证古代科学的存在,如《黄帝内经》、《齐民要术》、《九章算术》等,皆属于古代科学名著而非哲学。
(3)阐述性。阐述最根本的科学思维,令人类学问不断分类而繁衍。