个人不建议看道瑞，我认为这个假的通灵资料。虽然我个人没什么资格评断真假，只以个人对于几百本通灵资料阅读量来对比判断，楼主若真的想看也可以，但不要只看道瑞，并且不要太过执迷，要有自己的主见，尽量多看同类资料对比其中的信息。

您好，Datre资料的确是赛斯资料的有益补充，先读哪一个都可以，Datre资料比较飘逸，赛斯资料比较厚重、细腻。

其实每个人都有自己的认知标准，可能有些人不喜欢Datre资料，这个强求不来的。

对于我来说，我是先读的QingQing老师翻译的Datre资料，然后才接触到赛斯资料的，然后又反过来去读Datre，再反过来读赛斯，交叉“感染”吧，！

年轻时，我读的东西比较杂，文学类、外星理论，各种科幻类、科技类的都喜欢去读，后来工作时，又对物理类，数学类，宗教类，文学类等等充满好奇，一有空就去读，读来读去，总觉得少点什么。

最后，终于有一天，大约7年之前，我在一篇博文里读到一段被引述的话，也就70多字吧，当时就感觉，好殊胜啊，一点都不夸张，真的是一种超然的感觉。我知道这就是我一直苦苦寻觅的某种东西，于是疯狂在网上搜索这段话的出处，最后终于找到了“心世界”QingQing的博客。三生有幸，我接触上了Datre，也从此总算没有虚度此生！于是停下正在高峰期的事业，慢慢进入到自己喜欢的领域，尽情遨游至今。淡粥薄饮，怡然自得！

我认为道瑞资料和赛斯资料基本没什么关联。
虽然道瑞资料里说赛斯是它们的一员，
首先，事实上这不是第一次有人宣称能通灵“赛斯的同事”，
早在1970年代，珍就在自己的书《意识的探险》里告诉大家她收到了一个男人的来信，自称能通灵“赛斯的同事”，
珍认为那就是该男人人格的心灵其他面向创造力的象征表现，这和珍的赛斯没有什么关联，针对这个男人通灵“赛斯同事”的事情，赛斯从没关注过。
其次，道瑞资料从1996年就开始记录，珍的丈夫罗是2008年才去世，这12年间罗没有以任何方式提过道瑞资料的事情，而道瑞资料在全球网络上也没有激起什么水花，因为除去自称和赛斯有关联，和道瑞资料类似的零碎框架的通灵资料实在很多。
而如果仔细看道瑞资料会发现，道瑞资料没有延续扩展和深入赛斯资料任何重要的概念，比如“根源假设”、“潜意识的层面”、“内在实相”、“架构一、架构二”、“内在感官”等等。
很有意思的是，就连道瑞资料里也说了它们不解释赛斯资料的概念。
“约翰：她的下一个问题是…‘是否存在框架三，他和框架二和框架一是什么关系？道瑞是否专注于框架三？’
道瑞：我们不知道，那是赛斯资料中的问题。如果有这方面的问题，那必须由他来解释。框架不是我们曾经合作的概念。这些概念是他为了你们理解，用来解释一些情况的术语。继续。道瑞125”

道瑞资料讲的最多的是成为“观察者”，其实这个“观察”概念 在赛斯《早期课》第42节就用几段话以“内在感官”的概念进行了深刻清晰的阐述：
“当自我变成一个单纯的观察者而不是控制者，并且暂时放下它刻板的判断，那么内在直接体验就被给予一定的自由，而自我对此仍然有所感知。当自我被完全或者几近完全地压制时，比如在睡眠时，那么直接体验透过内在感官而存在，而对此不存在显意识上的觉察。
直接内在体验常常被截断、极少被维持，原因是自我几乎立即严加管制以检验这种现象。
”

所以说，道瑞资料可以作为单独的通灵资料去阅读，但是其中的概念不适合作为赛斯资料的延续和深入，因为这是两种框架不同的通灵资料。

把道瑞资料和赛斯资料作为两种不同理论框架的资料分开来阅读，爱怎么读都没问题，但是如果要从两种框架的严谨性、完整性、全面性来作比较的话，可以说道瑞资料完全不及赛斯资料的百分之一。
如果经常阅读道瑞资料会发现，它们每提及一个话题就经常绕回到“成为观察者”这个论述上，
第3本书《第5维度：通向宇宙的大门》有不是一段段零碎对话的论述，书里用“网格”、“矩阵”、“皮肤网”、“以太层”、“泡泡宇宙”、“安努”、“心念”和赛斯资料的“第5维度”、“情绪能量单位”概念糅合起来阐述一套道瑞的理论。
我不知道大家会怎样看待，它明显不是赛斯资料的理论框架，对赛斯资料体系不做任何延伸和解释，却在搭建自己的框架时搬来几个赛斯资料里的特有概念作砖瓦。
所以很多读者会搞不清这个通灵资料到底是什么性质。

如果大家想找赛斯资料的扩展和补充，我建议大家去阅读珍的对等人物兼赛斯的学员苏·华京斯《与赛斯对话一》和《与赛斯对话二》，还有珍的《意识的探险》和《心灵政治》，特别是珍的这两本书比赛斯《早期课》系列更难，珍用另一种说法呈现和拓展了赛斯的人格——存有——心理面向——神灵概念，赛斯亲自也做了很大的肯定。

在《与赛斯对话一》第十章记录了珍通灵“赛斯（第）二”的很多内容，像“赛斯二”那种离物质层很远的存在是很难转译的——
【“我不喜欢那个人，”后来的一节课，我们在班上讨论讨论赛斯二，瑞秋决断地说。“我要我们的赛斯回来！那东西讲话像台机器一样——除了你不能真的对它说话之外，呸！”
“他不像我这样光芒四射——但他有他的原因！”赛斯回应，加入我们的谈话。“好，别管我非常幽默地评论你们称为赛斯二的人格，我来跟你们讲一件事：你们无法转译它的人格次元。他是什么，无法用你们的话来转译。他的思想之所以不能用那些字眼转译，是因为你们不能用你们惯于看待思想的方式，名正言顺地称它们为思想！对他而言，一个思想就是一个创造的经验。他一想到什么就立刻是什么……”】
珍几次通灵“赛斯二”可以看出来“赛斯二”
不会评论人类的具体生活，因为他们是做为能量实相的守护、观察、滋养者存在，
——“我们不太了解你们正在创造的实相本质，即使种籽是我们给你们的。”
在道瑞资料里，有很多针对人类生存细节评论，比如生气、情绪、身体层面、地球事态、群体意识、转世、死亡、指导灵、战争、总统，至少我认为要给出这种层面的评论肯定是没达到赛斯二的层面。
其实在通灵道瑞前通灵人Aona就看过赛斯资料，我觉得和寄信给珍的那个男人一样，看了赛斯的资料后说通灵了“赛斯的同事”。
我以前也是很推崇道瑞资料的，因为它声称赛斯是它们的一员，并且还像“赛斯二”那样更高，书里出现了赛斯资料的概念，可是后来我发现道瑞资料没有继承整个赛斯资料的体系，而且有一些重要观念和赛斯资料是矛盾的。
比如“群体意识”这个说法，道瑞资料里要求人们不要连接“群体意识”，不要用“群体意识”思考，
事实上赛斯资料从来不会这样批判“群体意识”，因为赛斯资料很清楚的在《个人与群体事件的本质》中阐明肯定了个人和群体意识的合作性、创造性的积极意义，赛斯会教导人们不要不加思索的收入普遍流行的“群体信念”，是有误的“群体信念”而不是“群体意识”。

道瑞说：成为“100%独立的个体”。
赛斯资料里不会说100%独立个体，因为没有什么100%独立的“个体”，

大概4年前，我在网络上给好多人安利过Datre资料，Datre资料的《不可见的世界》内容还是挺有意思的，
虽然资料用“提婆”这个词，感觉怪怪的，这是一个明显的印度教词语。
赛斯资料里论述任何非物质事物并不会用明显宗教专用的词汇来定义。

还有道瑞的“全息图”概念也是很奇怪，
道瑞：好的，首先，你就是一个全息图，我们应该说，全息图是由相交的能量线组成。我将简单描述以便理解。我不会涉及很多技术术语。我们会保持简单。好吧，大多数人都看到过全息图，换句话说，就是所有相交的光。现在，你可以在你的大脑中想象，制作肉体全息图需要多少交叉线。
约翰：一堆。
道瑞：如果你能看到全息图的话，那就是你。