解密《推背图》第四十七象
第四十七象。庚戌。坎下乾上。讼。
谶曰：
偃武修文。紫微星明。
匹夫有责。一言为评。（编者按：有的版本为“一言为君”）
颂曰：
无王无帝定乾坤。来自田间第一人。
好把旧书多读到。义言一出见英明。
圣叹曰：
此象有贤君下士，豪杰来归之兆，盖辅助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有无为而治之盛。此一治也。
解析
（一）第四十七象卦名为天水讼，圣人的觉醒与某个诉讼案件有关。诉案发生在2016年底，觉醒的时间在鸡年，2017年3月16日或17日，“单等鸡叫乾坤变，春雷惊醒古佛天”。觉醒，缘于看网友的帖子，因为圣人刚学了四柱预测，对预测学有了兴趣，之前圣人并未接触过任何预言书，并且，也是在前些天看凤凰卫视节目的时候，才第一次听说了《推背图》。之后一两年内，每当圣人破解预言的重要信息，或者写下某些文字时，总会闻到沁入心脾的异香，这香味是人间不曾有的。
（二）紫微，也许在其他预言书里仅代表帝王星，但《推背图》里的没有想得那么简单。“紫微星明”，全书仅在此处出现了“紫微”二字，《推背图》里的“紫微”，是迄今中国有文字记录以来从未出现过的人物，并非简单的帝王星。“三元会辰，再生圣人，治化世界”。
（三）偃武修文，圣人明晰善恶之道，——侵害就是恶，圣人知道，“暴力统治的旧王朝被暴力推翻，新王朝继续沿袭前朝的暴力统治，直至被下一个暴力推翻；……如此恶性循环不已”。圣人主张“不相侵”，自然不会主动宣扬和使用暴力。即使所诉的被告是整个国家，也仅限于用现有的法律来衡量各种不法行为，诉讼是非暴力的，所以是“文”。《烧饼歌》的“大开文风考对联”，说的也是诉讼和辩论，你来我往，像比对联一样，看谁更有文采。
（四）匹夫有责，一言为评（君）。圣人的诉案，并非单纯地为了自身利益，也是为了让无辜之人免遭侵害，还为了避免让包藏祸心的人祸国殃民。例如，公司企业随意查验公民身份，直接造成了公民个人信息泄露、身份被盗用，既危害国家安全，也引发了新型犯罪及社会治安问题，损害了全体国民利益。这就是侵害。而且，公权力是不得委托的，更何况查验的方法还用错了，把身份查验当成了身份信息采集。公司企业没有查验的公权力，权力并非权利，权利可以放弃，但权力既是权利也是义务，是不能放弃的，如果将义务委托，是需要权利人同意的。
（五）无王无帝定乾坤，所诉的对象是整个国家，但没有能反驳圣人诉求的，而且，涉及到违宪的大事，牵一发而动全身，这就是“无王无帝定乾坤”。
（六）田间，是“十”字，用以表示田地的阡陌，无线传输四通八达，是天地空间的阡陌，现代社会的通信网络采用无线传输，像田地的阡陌一样，因通信网络而引发的诉讼，就是“来自田间”。
诉案磨练了圣人，圣人辨别善恶、美丑、好坏、对错的能力，以及认识、分析问题的能力，在一次次的行政投诉、申诉乃至法律诉讼中不断地升华，而案发地及一审、二审法院所在地都在深圳市福田区，并且二审法院还位于彩田北路，地名有“田”，也可以说圣人“来自田间”。
（七）圣人所诉之案，“义言一出见英明”，圣人的见解及其诉讼理由超越了所有人。
（八）“一言”、“一人”、“一出”，出现了多个“一”，这在古诗中是非常罕见的，但是，预言就是天启，是上天所传达的信息，三个“一”加在一起不多不少就是个“三”字，这是什么含义呢？
（九）义，应有的道理和原则，古时与“谊”是相通的。“谊”的繁体是“誼”，预言中多次出现了“言”，还有“义言”，这又是什么含义呢？
（十）立柜的形状很像汉字“且”。《李淳风藏头诗》也说，“此人目常在后，眉常在腰”。目常在后，名字里某个字的最后组成部分是“目”，或其字形、笔画、笔顺与“目”字完全一致，如“且”字。眉常在腰，说的也是“目”或“且”等字，这些字都可看作“眉”字的“腰”。
（十一）立柜里除了书，还有什么？应该是床上用品。圣人多年来在家不坐沙发和椅子，茶几跟前铺一张席子，天冷了加床单和被子，打坐、吃饭、看书、用电脑，都是结跏趺坐，座位周围摆满了书，基本上是旧书，“好把旧书多读到”，为什么要看旧书？每次翻阅旧书，总能获得一些新灵感，诉状也不例外，很多辩论观点都是翻阅旧书或之前的教科书获得的。
（十二）《推背图》第五十七象，谶曰：“物极必反，以毒制毒。三尺童子，四夷詟服。”又出现了“san”、“yi”的读音，难道仅仅是巧合？
（十三）《烧饼歌》的“六一人不识，山水倒相逢”，这个“一”又有什么特殊含义呢？为什么“山水倒”才能相逢呢？乩文《步虚大师预言》的“世宇三分，有圣人出，玄色其冠”，“世”、“宇”二字各分成三部分，会组成什么字呢？再加上“三”字及“分”字的组成部分，是什么名字呢？玄色其冠，名字里应否有个“宝盖”呢？对圣人姓名的描述，只有《李淳风藏头诗》最全面，其他预言书都是比较零星的，就不再多说了。
第四十七象。庚戌。坎下乾上。讼。
谶曰：
偃武修文。紫微星明。
匹夫有责。一言为评。（编者按：有的版本为“一言为君”）
颂曰：
无王无帝定乾坤。来自田间第一人。
好把旧书多读到。义言一出见英明。
圣叹曰：
此象有贤君下士，豪杰来归之兆，盖辅助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有无为而治之盛。此一治也。
解析
（一）第四十七象卦名为天水讼，圣人的觉醒与某个诉讼案件有关。诉案发生在2016年底，觉醒的时间在鸡年，2017年3月16日或17日，“单等鸡叫乾坤变，春雷惊醒古佛天”。觉醒，缘于看网友的帖子，因为圣人刚学了四柱预测，对预测学有了兴趣，之前圣人并未接触过任何预言书，并且，也是在前些天看凤凰卫视节目的时候，才第一次听说了《推背图》。之后一两年内，每当圣人破解预言的重要信息，或者写下某些文字时，总会闻到沁入心脾的异香，这香味是人间不曾有的。
（二）紫微，也许在其他预言书里仅代表帝王星，但《推背图》里的没有想得那么简单。“紫微星明”，全书仅在此处出现了“紫微”二字，《推背图》里的“紫微”，是迄今中国有文字记录以来从未出现过的人物，并非简单的帝王星。“三元会辰，再生圣人，治化世界”。
（三）偃武修文，圣人明晰善恶之道，——侵害就是恶，圣人知道，“暴力统治的旧王朝被暴力推翻，新王朝继续沿袭前朝的暴力统治，直至被下一个暴力推翻；……如此恶性循环不已”。圣人主张“不相侵”，自然不会主动宣扬和使用暴力。即使所诉的被告是整个国家，也仅限于用现有的法律来衡量各种不法行为，诉讼是非暴力的，所以是“文”。《烧饼歌》的“大开文风考对联”，说的也是诉讼和辩论，你来我往，像比对联一样，看谁更有文采。
（四）匹夫有责，一言为评（君）。圣人的诉案，并非单纯地为了自身利益，也是为了让无辜之人免遭侵害，还为了避免让包藏祸心的人祸国殃民。例如，公司企业随意查验公民身份，直接造成了公民个人信息泄露、身份被盗用，既危害国家安全，也引发了新型犯罪及社会治安问题，损害了全体国民利益。这就是侵害。而且，公权力是不得委托的，更何况查验的方法还用错了，把身份查验当成了身份信息采集。公司企业没有查验的公权力，权力并非权利，权利可以放弃，但权力既是权利也是义务，是不能放弃的，如果将义务委托，是需要权利人同意的。
（五）无王无帝定乾坤，所诉的对象是整个国家，但没有能反驳圣人诉求的，而且，涉及到违宪的大事，牵一发而动全身，这就是“无王无帝定乾坤”。
（六）田间，是“十”字，用以表示田地的阡陌，无线传输四通八达，是天地空间的阡陌，现代社会的通信网络采用无线传输，像田地的阡陌一样，因通信网络而引发的诉讼，就是“来自田间”。
诉案磨练了圣人，圣人辨别善恶、美丑、好坏、对错的能力，以及认识、分析问题的能力，在一次次的行政投诉、申诉乃至法律诉讼中不断地升华，而案发地及一审、二审法院所在地都在深圳市福田区，并且二审法院还位于彩田北路，地名有“田”，也可以说圣人“来自田间”。
（七）圣人所诉之案，“义言一出见英明”，圣人的见解及其诉讼理由超越了所有人。
（八）“一言”、“一人”、“一出”，出现了多个“一”，这在古诗中是非常罕见的，但是，预言就是天启，是上天所传达的信息，三个“一”加在一起不多不少就是个“三”字，这是什么含义呢？
（九）义，应有的道理和原则，古时与“谊”是相通的。“谊”的繁体是“誼”，预言中多次出现了“言”，还有“义言”，这又是什么含义呢？
（十）立柜的形状很像汉字“且”。《李淳风藏头诗》也说，“此人目常在后，眉常在腰”。目常在后，名字里某个字的最后组成部分是“目”，或其字形、笔画、笔顺与“目”字完全一致，如“且”字。眉常在腰，说的也是“目”或“且”等字，这些字都可看作“眉”字的“腰”。
（十一）立柜里除了书，还有什么？应该是床上用品。圣人多年来在家不坐沙发和椅子，茶几跟前铺一张席子，天冷了加床单和被子，打坐、吃饭、看书、用电脑，都是结跏趺坐，座位周围摆满了书，基本上是旧书，“好把旧书多读到”，为什么要看旧书？每次翻阅旧书，总能获得一些新灵感，诉状也不例外，很多辩论观点都是翻阅旧书或之前的教科书获得的。
（十二）《推背图》第五十七象，谶曰：“物极必反，以毒制毒。三尺童子，四夷詟服。”又出现了“san”、“yi”的读音，难道仅仅是巧合？
（十三）《烧饼歌》的“六一人不识，山水倒相逢”，这个“一”又有什么特殊含义呢？为什么“山水倒”才能相逢呢？乩文《步虚大师预言》的“世宇三分，有圣人出，玄色其冠”，“世”、“宇”二字各分成三部分，会组成什么字呢？再加上“三”字及“分”字的组成部分，是什么名字呢？玄色其冠，名字里应否有个“宝盖”呢？对圣人姓名的描述，只有《李淳风藏头诗》最全面，其他预言书都是比较零星的，就不再多说了。
