《诗经》作为我国第一部诗总集,其音乐性节奏理论,古代儒家是有系统论述的,惟今人未读懂而已。
原文:
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诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。
(摘于《诗经·毛诗序》)
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一、节奏理论
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○诗者,志之所之也。
说:
《说文》:“志,意也;所,伐木声。”故“志之所之”是喻诗的节奏:像伐木那样,不快不慢,有节奏地砍。快了太累,慢了太缓,时值相等,力道最匀,砍得最快,最久。
志之,所之,及章末的手之、舞之、足之、蹈之,读着很有节奏感。其行文,正喻诗的二字节拍,即下文讲的长言节奏。之是语气助词,助节奏感。
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○在心为志,发言为诗。
说:
在心为志,非诗也。发言为诗,才是诗。意即:在心中默念时,仅为志,不是诗。惟有发声成言后,才是诗。以此强调诗的音乐性节奏感。
何谓言?言,读如五言诗、七言诗的言,即一字为一言。但歌咏之言,却不是一个字一个字读的,而是按长言读的。显然,长言即是诗的节奏,即长言节奏。
引证:
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故歌之为言也,长言之也。说之,故言之;言之不足,故长言之;长言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。(摘于《礼记·乐记》)
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那么,一字为一言,则长言是几字?
据现有资料,结合唐诗宋词格律,可以推定所谓长言为二言,即二字节拍。“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”《诗经》是四言诗,长言不可能是三字。若是四字,则讲“句”而不讲“言”了。显然反证法是有效的。故长言只能是二字。换言之,长言相当于词或似词。
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长言节奏=词+似词
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此公式是用唐诗宋词格律严格论证的,必然合情合理,当然绝非臆断。那么,此公式是否适用于《诗经》呢?经统计,《诗经》、《楚辞》、《乐府》,全合乎长言节奏。示例如下:
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①《诗经》长言节奏
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关关|雎鸠,
在河|之洲。
窈窕|淑女,
君子|好逑。
参差|荇菜,
左右|流之。
窈窕|淑女,
寤寐|求之。
求之|不得,
寤寐|思服。
悠哉|悠哉,
辗转|反侧。
(摘于《诗经.关雎》)
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②《楚辞》长言节奏
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帝_|高阳|之_|苗裔|兮,
朕_|皇考|曰_|伯庸。
摄_|提贞|于_|孟陬|兮,
惟_|庚寅|吾以|降。
(摘于屈原《离骚》)
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③《乐府》长言节奏
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青青|园中|葵,
朝露|待日|晞。
阳春|布_|德泽,
万物|生_|光辉。
常恐|秋节|至,
焜黄|华叶|衰。
百川|东到|海,
何时|复西|归?
少壮|不_|努力,
老大|徒_|伤悲!
(摘于《乐府诗集·长歌行》)
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④《汉赋》长言节奏
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秦|孝公|据_|崤函|之固,拥_|雍州|之地,君臣|固守,以窥|周室,有_|席卷|天下,包举|宇内,囊括|四海|之意,并吞|八荒|之心。当是|时也,商君|佐之,内立|法度,务_|耕织,修_|守战|之具。外_|连衡|而斗|诸侯,于是|秦人|拱手|而取|西河|之外。
(摘于贾谊《过秦论》)
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综上所述,可见长言节奏确是二字节拍。惟句首句尾是单字的,才不得不是一言。《礼记》之所以讲长言,而不讲二言,可能的原因:
1、句首句尾常有单字或一言。
2、有时句中亦有一言。例句:帝_|高阳|之_|苗裔|兮。
3、二言比一言读声长,且句首、句尾、句中的一言须长读之。
原文:
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诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。
(摘于《诗经·毛诗序》)
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一、节奏理论
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○诗者,志之所之也。
说:
《说文》:“志,意也;所,伐木声。”故“志之所之”是喻诗的节奏:像伐木那样,不快不慢,有节奏地砍。快了太累,慢了太缓,时值相等,力道最匀,砍得最快,最久。
志之,所之,及章末的手之、舞之、足之、蹈之,读着很有节奏感。其行文,正喻诗的二字节拍,即下文讲的长言节奏。之是语气助词,助节奏感。
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○在心为志,发言为诗。
说:
在心为志,非诗也。发言为诗,才是诗。意即:在心中默念时,仅为志,不是诗。惟有发声成言后,才是诗。以此强调诗的音乐性节奏感。
何谓言?言,读如五言诗、七言诗的言,即一字为一言。但歌咏之言,却不是一个字一个字读的,而是按长言读的。显然,长言即是诗的节奏,即长言节奏。
引证:
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故歌之为言也,长言之也。说之,故言之;言之不足,故长言之;长言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。(摘于《礼记·乐记》)
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那么,一字为一言,则长言是几字?
据现有资料,结合唐诗宋词格律,可以推定所谓长言为二言,即二字节拍。“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”《诗经》是四言诗,长言不可能是三字。若是四字,则讲“句”而不讲“言”了。显然反证法是有效的。故长言只能是二字。换言之,长言相当于词或似词。
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长言节奏=词+似词
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此公式是用唐诗宋词格律严格论证的,必然合情合理,当然绝非臆断。那么,此公式是否适用于《诗经》呢?经统计,《诗经》、《楚辞》、《乐府》,全合乎长言节奏。示例如下:
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①《诗经》长言节奏
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关关|雎鸠,
在河|之洲。
窈窕|淑女,
君子|好逑。
参差|荇菜,
左右|流之。
窈窕|淑女,
寤寐|求之。
求之|不得,
寤寐|思服。
悠哉|悠哉,
辗转|反侧。
(摘于《诗经.关雎》)
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②《楚辞》长言节奏
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帝_|高阳|之_|苗裔|兮,
朕_|皇考|曰_|伯庸。
摄_|提贞|于_|孟陬|兮,
惟_|庚寅|吾以|降。
(摘于屈原《离骚》)
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③《乐府》长言节奏
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青青|园中|葵,
朝露|待日|晞。
阳春|布_|德泽,
万物|生_|光辉。
常恐|秋节|至,
焜黄|华叶|衰。
百川|东到|海,
何时|复西|归?
少壮|不_|努力,
老大|徒_|伤悲!
(摘于《乐府诗集·长歌行》)
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④《汉赋》长言节奏
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秦|孝公|据_|崤函|之固,拥_|雍州|之地,君臣|固守,以窥|周室,有_|席卷|天下,包举|宇内,囊括|四海|之意,并吞|八荒|之心。当是|时也,商君|佐之,内立|法度,务_|耕织,修_|守战|之具。外_|连衡|而斗|诸侯,于是|秦人|拱手|而取|西河|之外。
(摘于贾谊《过秦论》)
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综上所述,可见长言节奏确是二字节拍。惟句首句尾是单字的,才不得不是一言。《礼记》之所以讲长言,而不讲二言,可能的原因:
1、句首句尾常有单字或一言。
2、有时句中亦有一言。例句:帝_|高阳|之_|苗裔|兮。
3、二言比一言读声长,且句首、句尾、句中的一言须长读之。