以受害者之名行加害者之实罢了，有兴趣的可以去玩玩耻辱这个游戏，亲自走一趟复仇之路，能懂很多

这个世界观下，任何一位野心家都没有错。
因为：这个世界存在人格神，既然作为人格神存在的善神不能消灭其他邪神、既然善神认为阿瑞露没到需要亲自下凡绞杀的程度。那么阿瑞露和其他人的矛盾只是一种社会达尔文式的矛盾。
这个时候会有人说，如果你是那些被屠戮的人呢？那么我会直接反问你，代表至善的神在何处？至善为什么不能消灭至邪？如果神不能保护我，我以他人的性命为代价，提升我的个人力量，实现我的人生追求，又何错之有？
西方哲学为什么长时间纠结于上帝这个概念，就是因为在那些哲学家的理想世界中，善是崇高的理想。如果一个世界，他本身是坏的，那就需要至善的上帝去守护人向善的可能性。当然我们都知道，尼采判处了上帝的死刑，于是虚无主义到来了。
而pt世界观下，首先就不存在上帝。因为上帝是全知全能至仁至善的存在，而pt的神更像是希腊那些人格神。与其说是神，到不如说是一群手握顶级超能力的非凡人。
既然没有上帝来守护善、且那些非凡人也不能为向善者提供足够多庇护，换言之就是：这个世界是坏的。那么我们为什么要追求向善？或者说，我们为什么要遵守那个世界的道德？这个道德究竟是由谁来确立的？
由此，就不得不谈到这个世界九宫格恒存在的问题。没错，这个世界的道德实质上是由九宫格确立的，这是pf世界观的基础法则。九宫格塑造了一套非常机械的程序道德。在这套系统之下，穷人更难遵守这个世界的道德——且不说那些坐在穷人身上拉屎的地主、教会、奸商，光是无尽的战争、还有随时可能被魔法轰杀至渣的风险、甚至参加婚礼都发现有人的身体被恶魔占据。在社会结构和异界生物的综合绞杀下，普通人就是一群蝼蚁——被冒险者、大反派、地主、牛鬼蛇神玩弄的蝼蚁。
于是乎，我们不难看出，这种道德之本质，是一种阶级化的道德。穷人为了吃上一口饭，可能要去坑蒙拐骗（比如魔裔）、地主通过食利、剥削者通过无偿占有剩余价值，不仅不算邪恶行为，甚至可以通过这样的吸血，来维护自己的善良，例如各种善良公主、善良富商儿子这样的角色。
这种自上而下的阶级化道德，本身就是无比丑恶的。既然善神不能保护我、既然正义不能得到伸张，我为什么要遵守道德，为什么不获取力量来保护自己和自己珍视的人，而是要考虑做的事情对不对、损没损害他人利益？
由此不难看出pf的世界，是一个纯粹恶的世界、是一个从设定上就堕入道德相对主义和价值虚无主义的世界。因此阿瑞露的所作所为，在我看来是没有对错之分的。
但也正因为这个世界丑恶得令人发指，才有玩家展现自己rp能力的空间。

伟大的科学家

我当时走的虫群没队友，只能跟她一起飞升了

野心勃勃，咎由自取，罪大恶极，跪舔她的不过是自诩认***狗而已。剥掉她家庭亲情的遮羞布，可谓是恶贯满盈，凡人对其不过是实现飞升的棋子和试验品，生杀予夺随心所欲，和歇斯底里的暴君、恶魔领主又有何区别。
罪不容恕，处罚也简单罚她生出一个撒阔立

别的不说，你做生物实验，终于有一天在一只小白鼠身上成功了。那只小白鼠难不成该对你感恩？

里面有本书说一对新人，家里养了只狗，结婚那天，有个圣教军路过，狗咬着圣教军裤腿到一口井旁边，里面是新娘的尸体，然后圣教军冲进新房砍死了鬼婆变得新娘，最后他说：他知道圣教军里很快会多出一个沉默的小伙子和他的狗。这种事屡见不鲜了，我同情个吉尔，我迟早砍死她

这么说吧只要不是游戏里杀过人的踢门的。没资格指指点点。你只是是被现实法律约束

她毁灭萨阔力算是报仇 但作为非萨阔力人有充分的理由仇恨她

符合个人道义并具有复仇的正当性；
违背社会公义并与普世价值观对立；
其本人对自己所作所为及相应后果有明确认知，并对失败后面对法妈的审判有足够的心理准备，并无对其所为有争辩等丑态。
一名合格并有其独特魅力的幕后黑手，标准的偏执科学家型反派。从人物塑造的角度上来说比较成功，个人评价其实和游戏中的一段对话类似，我不认同她的所作所为，但是确实能够理解其所作所为。

她的为人我不感兴趣，我只想嫖 她的成果。