传入中国的净土信仰，主要是弥勒净土信仰、弥陀净土信仰。东晋的慧远倡导弥陀信仰，后世将他奉为净土宗初祖。南北朝时期，净土信仰的主流变为弥勒信仰。北魏的昙鸾著《往生论注》，把弥陀信仰改造为中国的净土学说，为后世的净土宗奠定了理论基础。唐代的道绰继承了昙鸾的学说，并有所发展。道绰的弟子善道著有《观无量寿佛经疏》《往生礼赞偈》《观念法门》《法华赞》《般舟赞》等，以“称名念佛”为主，建立了完备的净土宗教义和仪轨。善导还在长安光明寺传教，由此形成了净土宗。善导之后，弘扬净土的名僧有：慧日、承远、法照、少康、怀感等。由于简单易行，所以净土宗在中唐之后广泛流行。

净土宗的教义认为，在“末法时期”，不管是大乘小乘，是禅是教，是显是密，如果凭自力修行，都是“难行道”，难以成佛。只有通过念佛，凭借佛力，往生弥陀净土，才是“易行道”。净土宗的内部又分为三个理论流派。（1）慧远流。强调“观想念佛”。这是重“解悟”的流派。该派主张，先用观想的方法静心，从而“入三昧”，入三昧之后就可以见到佛界，之后便可以往生净土。这种方法，是在入定之后，通过观想、悟解来见佛，所以还是属于自力修行。

（2）善导流。认为弥陀净土是真实净土。人人可以往生。主张“称名念佛”。认为无需解悟，只要念佛名号，就可以凭借佛力，往生净土。这是面向大众的简便易行的法门。（3）慈愍流。主张禅净双修、戒净并行、教禅一致。这一派别，是以法相宗为依据，融合教、禅、净、戒的综合派。

谁告诉你死后才往生？

这三个法门，其实都是导归唯心净土的三个方便。什么是唯心净土？当你一心念佛，所感应到的极乐世界，即是你的唯心净土。所以有人以为唯心净土外另有个极乐净土存在，由此而认为极乐净土非是究竟的唯心净土，那么其实你这个想法是错误的，之所以你认为唯心净土外另有极乐净土存在，那是说你现在的这个念佛，其实仍然是以分别心在念，由此而感应到的极乐净土，自然是你心外的极乐，而非是自心所感至的极乐，自心感至的极乐是哪个？即心即佛，所以由这个念佛心所感至的极乐世界，即是你自心所感应的唯心世界，而不是说，你这个念佛心外，另有个极乐世界，让你去攀缘成就。

唐代有他们吗？啧啧赞叹，这种历史都是虚假的