首先提出以下观点：
勇次郎所追求的力量指抽象的暴力
勇次郎力量很强（那还用说！）

实现意愿，解放冲动需要对外的强横以承担可能的后果；摒除意愿，抑制冲动需要对内的节制以寻求心灵的平静。正常人意志导向的发展应该是由狂恣、放纵走向从容、平静，正所谓“从心所欲而不逾矩”。力量能够解放，力量也能用于节制，这是人的共识。
勇次郎是个例外，因为他过于强大的力量把他的地位抬升到了一个前所未有、无人能及的高度，这种力量上的落差带来的是个体的精神异化，强者的狂妄、孤独在勇次郎身上体现得淋漓尽致——当“己所欲”的对象已经不再是同为同类的“人”，那么就没有必要维持不必要的社会关系来抑制欲望：我自己强大无匹的力量就足够让我出格行事，掌控和处置弱者的力量让我可以不必拘谨。所以我们会从勇次郎身上看到“兽”的一面——“连*无数次！”。为了展现力量，他会用鬼背破解消力，会撕下刘海王的脸皮，会杀死自己的妻子。他不会顾及常理，不会顾及常情，不受约束，不听命令，为了追求纯度他就像是一颗拥有自己意志的巨大彗星，行于自己规划的轨道上，任由巨大的引力撕扯周身的物质。

从这个角度看，另一方面，拥有强大力量的人的节制会显得格外珍贵。强者是不用忍耐，但强者的狂妄背后是精神异化的孤独。化解这种孤独的方法之一就是压抑强大带来的傲慢和狂妄，把自己融入到常人之辈中。但是这种行为需要强大的心性——自身高于他人的力量及其带来的冲动会持续怂恿着自身去解放，力量本身就是蠢蠢欲动的。
如果不通过这种方法来化解孤独、纾解力量带来的异化，那么还可以去在一个合理范围内去宣泄力量，去挑战，去比较，这也就是巨蛋格斗场对于这些强者们的意义，他们在没有这种机会的时候就会去到处找人打架，或是为了寻仇，或是为了证明意志，或是为了挑衅，但其中一定包含着通过这种方式排解力量带来的孤独的一面。

勇次郎本来也是这样，但是他又不完全是。他的傲慢是极致的，他的孤独是绝对的，他的强大是纯粹的。勇次郎就是这样一位极致傲慢、绝对孤独、纯粹强大的人。其他格斗家要面临的矛盾螺旋在他这里也就前所未有的巨大、不可调和，他与这种矛盾的斗争应当是不可想象的。父子大战中有勇次郎屹立于山巅上的比喻，傲慢即是俯视一切，孤独即是举目无人。勇次郎的神性就此体现——他光展现力量就足以被人畏惧、崇敬、仰慕，他拥有恃强凌弱的力量而站在强者的对立面客观上保护了弱者，更重要的是，承受非人力量及其带来的精神异化本身就是一件人所不能理解的事，而他这钢铁般强韧且坚定的意志在贯彻时竟然又常常切合“弱者”们的价值观。
为什么说勇次郎温柔？可能正是因为他会本身无迁就地展现强大，却又“恰好”表露出体贴人情的一面，最后又默许着独自行走于追求“强”的道路上。对抗矛盾，理性要求着节制与忍耐，而神性意味着超越。勇次郎说出那句“强者，不用忍耐！”时，我们不应该只看见“兽”的解放，而更应看到“神”对冲动的超越——解放的同时达成内外浑然的调和，他在宣称着自己行为无上的合理，对自己有绝对超越不忍耐所带来矛盾的自信。
太阳释放光热，无论是焦灼恶土、撒播干旱，抑或温暖万物、滋润生命，太阳都不暴戾，也不怜悯，太阳只是释放光热。
有种……像神一样的感觉吧……

然而最后的最后，还是一个人。他不是“兽”，也不是“神”，兽性和神性的挣扎最终都要落实在人的主体上，而人的主观意志是复杂和微妙的。“地上最强的称号，今天就让给你吧”“不要问”“我祝福你们”，他也会在四胜之后称赞中国武术的四千年让郭海皇出场，会敬佩为弱者而战的阿里，会和格斗家好友一起喝酒，这些都让我们看到勇次郎“人”的一面。

如果按这层理解勇伯非但不是自由反而是被自己的强大深深禁锢了才对。
不知道半圆是否有意表述这一层。

说难听的，板垣恵介现在就是画了个勇次郎深吻男人强**人的画面，还能有人拼命分析其中有何深意和道理。《刃牙》是哲学漫画吗？你越说我越感觉可悲。

100话最大的冲击在我看来最直接是雷普探险家过于自由，本质上是勇次郎强者形象成分的改变。这一行为让勇次郎的笃定、自信的神性大大缩减，而兽性的方面前所未有地增大。这个行为符合强者的逻辑，但是不符合勇次郎的逻辑。
你要问我怎么看？
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我一向是无所谓的！
这可真是有趣呢❤

以上都是我朴素价值观之下的胡乱分析

哦对了，这个帖子说的不完全就是100话内容，就只是100话内容给了点契机胡思乱想罢了

真的，我感觉这100话给吧里带来的正面影响大于负面影响。100话之前我能感觉到，深度解析有枯竭的趋势。一百话一出也引发了讨论的热潮。

你说的好，说的好啊！