01
现实太多黑色童话
历史尤如悲剧，要没有情欲、罪恶、灾难，在其中掀风作浪，就会显得毫无生气，令人生厌。
由于保姆恶意纵火，妻儿四人一夕之间死于非命，原本幸福的五口之家一时间只留侥幸逃过一劫的他独自一人。

此后，他悲恸不已，甚至一度皈依佛门，为已故妻儿念经诵文；又因思念心切，将已故妻儿的照片纹于后背。他潜心经营以故去孩子命名的服装品牌，做慈善，努力积极面对生活......

童话里的故事到这里就要结束了，痴情的男主角为了挚爱终身不娶，故事外的人感慨真爱永存。
然而，现实从来都只有太多黑色童话。
2021年6月30日晚23:13，故事中的痴情男主人公林生斌以一篇坦诚自己早已娶妻生子，组建新家庭的微博将童话打回现实，一时间在网上掀起轩然大波。

原本应该只是场唏嘘多情自古空余恨的苦情肥皂剧，却因为已故妻子的哥哥发文和网友们的持续爆料而演变成一场舆论大讨伐：原本令人感动落泪的男主人公瞬间变成人人喊打的过街老鼠，“渣男”、“该死”、“你睡得着吗”等字眼取代了原本的“节哀”、“希望你早日走出来”的祝福。

已故妻子哥哥的微博文章

网友评论
令网友们愤愤不平的主要有以下几点原因：
1.为何在早已组建新家庭后还继续打造苦情男的人设为自己谋利益？过往种种博取大家同情的事迹究竟是有感而发还是逢场作戏？
2.为何已故妻子的哥哥会发微博暗指对待岳父岳母刻薄甚至已到了对簿公堂的地步？
3.为何在发文之后面对网友们的批评质疑没有第一时间站出来解释，是不忍重揭伤口还是做贼心虚？
此外，更有网友爆料（未知真假）：早在事故发生前林便与现任妻子有染甚至怀疑当年事故真相另有隐情；林在与已故妻子的婚姻中并未尽到为人夫为人父的职责，苦情人设完全是为了为自己博取利益；目前公布出来的孩子其实是第二胎，第一胎已经4岁有余......

网友评论
至此，一场由林精心打造的完美童话终于覆灭，“血淋淋”的真相和现实残酷地摊开在我们面前。
今天我们不去评价林生斌其人究竟如何，也不去讨论目前事件又会如何发酵。世上悲剧太多了，我们无法一一悲悯，在这里我想问的是，悲剧何以圆满落幕，更或者，我们到底需要怎样的结局。
02
世人皆骂林生斌无人哭我X X X
在无数满地鸡毛的悲剧荒唐中，我清晰地看到了自己。
我们生活在一个激情褪去的时代，在我们的社会中，情感一般不受鼓励。不带情感的思维和生活，已成一种理想状态。
然而，情感终须发泄。由于社会建立了各种理性主导的机制，相较于以往，当下情感需要的满足方式发生了翻天覆地的变化，其核心表现为我们的情感需要越来越以虚拟的情感消费来获得满足。
正如鲍德里亚所言：“消费的真相在于它并非一种享受功能, 而是一种生产功能”。当我们看到各种各样悲情的现实事件时，我们从无数个零零碎碎的故事细节中发现了触动自己内心柔软情感的东西，并为此投射感情。从这种程度上讲，我们骂的其实不是真正的林生斌，我们骂的是我们眼中的薄情渣男、骂的是世态炎凉、骂的是小人痛快好人垂泪的不公......

网友评论

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洪文杰等人指出，当下引起轰动的新闻舆论事件，大多有一个共同的特点，那就是“案件事件化”。事件通过新闻传播的情感动员，激发公众的愤怒和同情，形成“情感共同体”，进而推助事件从个人走向群体，从“地方”走向全国乃至世界，从“事件”迅速演变成“现象”。
在杭州保姆纵火案后，作为故事主人公的林生斌第一时间站出来，利用网络舆情为自己讨不公，此时的网友大多将关注点投射在林生斌一夜之间家破人亡的悲惨遭遇，同情其作为受害者的苦情形象，而关于其人究竟如何、其是否真的如他表现出的那般悲恸专情等问题则渐渐失焦，被人遗忘。
类似的事件其实还有很多，并且尤其在反转类新闻事件中最为常见，那么，这些新闻舆论究竟是如何引导我们的情感，进而影响我们的行为呢？
有学者总结了以下三种方式：
1.事实选择与归因暗示:淡化/模糊核心事实与强化/渲染相关事实。通过模糊淡化核心事实同时侧重铺成相关事实，容易忽略直接因果关系而突出间接因果关系，造成公众对事实认知的偏差。
2.直接因果与间接因果归因:弱化个体—具体因素与放大社会—抽象因素。
将发生在个体身上的偶然事实进行抽象，转化为宏观层面上的必然性社会事实，形成外向型宏观归因。这类报道常使用符号化叙述，将事件用间接因果关系进行符号化，如贫富差距、官员贪腐道德败坏、干部欺压百姓等。符号化的事件更有利于新闻将事件嵌套入社会文化结构层面进行解读，更易唤起人们的情感。
3.表层归因和片面归因:感官化叙述与不完整呈现。
所谓感官化报道,是指那些为了营造一种“特殊的看待新闻事件的方式”,而着意诱发人们感官刺激和情绪反应的新闻叙述方式和报道角度。
主要包括相伴随的几种方式:用感性的文字或有强烈视觉冲击力的图片/影像对事实进行渲染，采用故事化的讲述方式，突出和强化某些“感人”的细节，突出“个人化”、“临场感”和“冲突感”。
03
悲剧何以圆满落幕
当代大众文化利用大众传媒制造情感幻象，为其提供游戏化的心理经验，克服认同焦虑，使更广泛意义上的大众充实了文化生活。它也许是趋时的、媚俗的，但是它却为文化消费者欣然接受。
我相信林生斌真的悲伤过，或许是一瞬间，或许已经持续了很久；我也可以理解他为了谋取私利贩卖“苦情”人设；我甚至不再纠结于他与他的现任妻子究竟何时开始，是否恩爱，是否会对已故的妻儿心生愧疚；我也不再执念于一次次反问他到底是否可以午夜安睡，是否良心可以取得安宁......
就像人没有完全好坏可辨的两面，我们终究是戏外看戏的人，是曾经的我们给他加冕了过往那些美好的词汇，也是我们亲手把他取下、踩碎、踩烂......
可能我只是感伤于在这原本就不那么美好的世间，又消失了一件原本以为很美好的事情。
就像我们曾感动于江歌母亲为女儿勇敢维权、愤恨于冷血自私的刘鑫，就像我们曾恐惧于将怀有身孕的妻子推下悬崖的丈夫，就像我们一直以来反反复复乐此不疲所做的那样：我们为感动落泪、为不公愤怒，仅此而已。

每一场悲剧都在经历过舆论哗然中悄然落幕，而我们从不去问，为什么。
主编：羽生生