《东亚铭》诞生在创办于1932年的天津东亚毛纺公司,在公司的办公室里,每个职员的座位旁,在每一个正式职工的家里的正面墙壁上,都悬挂着这印制精美、裱装于精制的镜框中的《东亚铭》,铭文共分九部分:主义,公司之主义,做事,为人,人格,尽责,功绩,过失,耶稣圣训。每段铭文均采用格言与韵语式,简明通俗,读来上口。现将本文转摘(有删节)如下,以飨各位同仁!
1、主义:
人无高尚之主义,即无生活之意义;事无高尚之主义,即无存在之价值;团体无高尚之主义,即无发展之能力;国家无高尚之主义,即无强盛之道理。
2、公司之主义:
我们要实行以生产辅助社会之进步;我们要使游资游才得到互助合作;我们要实行劳资互惠;我们要为一般平民谋求幸福。
3、作事:
人若不作事,生之何!人若只作自私之事,生之何益!人若不为大众作事,生之何益!人若只为名利作事,生之何益!
若无事作,要我作什么?若无艰难之事作,要我作什么?若不服务社会,要我作什么?若不效忠国家,要我作什么?
4、为人:
能作事者必不怨天尤人;怨天尤人者必不能作事。真人才必不谄上骄下;谄上骄下者必非真人才。
5、人格:
不忠于己者焉忠于人;不忠于夫妇者焉忠于友;不忠于亲族者焉忠于社会;不忠于家者焉忠于国。
公而忘私者我们要师法;先公后私者我们要征集;先私后公者我们要规劝;有私无公者我们要力戒。
6、尽责:
事成而又不获罪于人为理想之人才;事成而不得已而获罪于人者为有用之才;事不成而仅图不获罪于人者为无用之才。事不成而又获罪于人者为危险之人。
不待命令而自动工作者为中坚分子;等待命令而即工作者为忠实分子;接到命令而懒于工作者为无用分子;有令不作反讥作者为是非分子。
7、功绩:
有功而不以为功者谓之真功;有功而以为有功者谓之夸功;无功而以为有功者谓之争功;无功而谤他人之有功者谓之嫉功。
8、过失:
从心无过圣贤也;闯过则改君子也;闻过不改庸人也;闻过则怨小人也。
附:宋棐卿(1898-1956),名显忱,山东益都(今青州)人。在教会学校读完中小学,18岁入齐鲁大学肄业,不久转入燕京大学,1920年去美国,在美国西大学商学院留学;1921年,学成回国并协助其父经营批发商号。一九三一年倡建“东亚毛纺织股份有限公司”,刻意以实业救国,强化现代经营手段,一年内即名噪天津,跻身于大实业家行列。1956年客死阿根廷,享年五十八岁。
1、主义:
人无高尚之主义,即无生活之意义;事无高尚之主义,即无存在之价值;团体无高尚之主义,即无发展之能力;国家无高尚之主义,即无强盛之道理。
2、公司之主义:
我们要实行以生产辅助社会之进步;我们要使游资游才得到互助合作;我们要实行劳资互惠;我们要为一般平民谋求幸福。
3、作事:
人若不作事,生之何!人若只作自私之事,生之何益!人若不为大众作事,生之何益!人若只为名利作事,生之何益!
若无事作,要我作什么?若无艰难之事作,要我作什么?若不服务社会,要我作什么?若不效忠国家,要我作什么?
4、为人:
能作事者必不怨天尤人;怨天尤人者必不能作事。真人才必不谄上骄下;谄上骄下者必非真人才。
5、人格:
不忠于己者焉忠于人;不忠于夫妇者焉忠于友;不忠于亲族者焉忠于社会;不忠于家者焉忠于国。
公而忘私者我们要师法;先公后私者我们要征集;先私后公者我们要规劝;有私无公者我们要力戒。
6、尽责:
事成而又不获罪于人为理想之人才;事成而不得已而获罪于人者为有用之才;事不成而仅图不获罪于人者为无用之才。事不成而又获罪于人者为危险之人。
不待命令而自动工作者为中坚分子;等待命令而即工作者为忠实分子;接到命令而懒于工作者为无用分子;有令不作反讥作者为是非分子。
7、功绩:
有功而不以为功者谓之真功;有功而以为有功者谓之夸功;无功而以为有功者谓之争功;无功而谤他人之有功者谓之嫉功。
8、过失:
从心无过圣贤也;闯过则改君子也;闻过不改庸人也;闻过则怨小人也。
附:宋棐卿(1898-1956),名显忱,山东益都(今青州)人。在教会学校读完中小学,18岁入齐鲁大学肄业,不久转入燕京大学,1920年去美国,在美国西大学商学院留学;1921年,学成回国并协助其父经营批发商号。一九三一年倡建“东亚毛纺织股份有限公司”,刻意以实业救国,强化现代经营手段,一年内即名噪天津,跻身于大实业家行列。1956年客死阿根廷,享年五十八岁。