七星剑” ，岛国传与丙子椒林同为圣德太子佩刀。
到明治时期被明治倭王改成了“吴竹鞘杖刀”。刀饰北斗七星纹及祥云纹。有资料说这把刀是7-8世纪（唐）时大陆的产物。
唐本御影 “圣德太子”凡是题写圣德太子的图画都是751年之后的。所以不可能画的是隋刀。
（传“圣德太子”像。“ 圣德太子及び二王子像 ”“唐本御影”“阿佐太子御影”。按图中“圣德太子”头部幞头的巾脚上折的装束打扮判断，仍可以算作中唐至五代之间的样式。画像里的刀应该还是唐代样式。）
圣德太子的“神化”
在岛国编撰《日本书纪》前后即成为事实，（《日本书纪》是720年（养老4年）完成的。）
“圣德太子信仰”是后世的人们人为制造出来的。因为是传说人物，圣德太子的死亡日期就有三个版本，且至今无法找到他的墓地所在位置。
按《日本书纪》载那个画这幅画像的是身份不明的所谓“阿佐太子”，也不知道他是何地的太子，从何处渡海而来替圣德太子“父子”绘制岛国“历史上第一幅肖像画”。
现代岛国历史研究者也认为按构图来说此画“一大二小”受唐代阎立本“历代帝王图”的影响，而衣冠是具奈良时期的（唐时期），甚至是平安初期特征的摹本。
“岛国历史”故事。我只能说认祖宗、及编撰“历史”以及集体洗脑是岛国最大特点和家学绝技。
在8世纪，圣德太子被认为是“日本的释迦牟尼”，被日本人所信仰。明治后期后，为确立本国文化圣德太子再次被神格化，1930年这幅唐本画像的头像被用在日元钞票上。
1069年，宋神宗时期/平安中晚期的画师秦致贞绘制《圣德太子绘传》局部，图中人物衣冠“狩衣”已经是岛国化的产物。这也是岛国现存最早的岛国范《圣德太子绘传》。【图片】镰仓时代岛国绘制的《圣德太子绘传》【图片】大正十一年绘制的《圣德太子绘传》【图片】（可见至近代岛国已毫无唐风——别说没唐朝的风格，就连大陆的风格影子都没有了，哪来的“唐风”。）