曰：死胎中者，死卵中者，亦人亦物，天地虽大，彼固不知计。天地者，皆我区识。譬如手不触刃，刃不伤人。
曰：梦中鉴中水中，皆有天地存焉。欲去梦天地者寝不寐，欲去鉴天地者形不照，欲去水天地者盎不汲。彼之有无，在此不在彼。是以圣人不去天地去识。
曰：天非自天，有为天者；地非自地，有为地者。譬如屋宇舟车，待人而成，彼不自成。知彼有待，知此无待。上不见天，下不见地，内不见我，外不见人。
曰：
死胎中者，死卵中者，亦人亦物，
天地虽大，彼固不知计。
天地者，皆我区识。
譬如手不触刃，刃不伤人。
白话：
关尹子说：有的死于胎中，有的死于卵中，人会如此，其他动物也会如此。天地虽然巨大无比，但天地对万物的生死并无感知。天地万物，都是我们的认识对象，打个比方，只要我们的手不去触犯刀刃，刀刃就不会伤害我们。
丁奇道人注：
天地之大，万物生生死死，每时每刻都在发生着。人如此，万物皆如此。天地与自然万物，都是我们进行加以区分认识的对象。这些认识，随着新事物的不断产生，旧事物的不断灭亡，每时每刻都在更新着。·作为自然界的一个生命体，只要你不去触碰那个早就设定好的生死底线，那么，你就能平安的过完今生今世。不作死，就不会非正常死亡。尊重自然规律，把握尺度，方能避免各种天灾。
曰：
梦中鉴中水中，皆有天地存焉。
欲去梦天地者寝不寐，
欲去鉴天地者形不照，
欲去水天地者盎不汲。
彼之有无，在此不在彼。
是以圣人不去天地去识。
白话：
关尹子说：梦里、镜子里、水里，都会有天地的影像。要想去掉梦中的天地，睡觉时就不要睡着；要想去掉镜子中的天地，就不要用镜子去映照天地的形状；要想去掉水中的天地，就不要在盆罐中盛水。天地的存在与否，取决于我们自己，而不取决于天地本身，因此圣人不会去清除客观的天地，而是去清除自己的主观心识。
丁奇道人注：
天地与自然景象，都是客观存在的，人们所看到的一切，都只是这些事物的一个侧面影像，临时留存在我们脑海里的图片。修道的人，要不断的修正自己头脑里的各种影像认识，而不是去消除客观世界里的一切事物。我们对天地万物的客观认识，远远不足，因此，要不断的探索，学习，进步，不断的修正我们在认识上的不足之处。换句话说，天地是无限广大的，知识是无限的，人的认识是有限的。真正修道、悟道的人，一定是要自己对客观世界