元始天尊 徒弟中，有两个叫天尊的（文殊广法天尊、道行天尊），同为天尊的称号，但不等于同地位，天尊应该只是一种尊称，为啥太乙真人不能叫太乙天尊？真人只是区区道号之称，已经烂大街了，叫真人的这么多，叫天尊的太少了
太乙的师兄 文殊天尊 和 师弟 道行天尊 都能叫天尊，身为师兄的太乙却只是区区一个真人，有点掉价，不过按照哪吒三兄弟的辈分，文殊是金吒之师，普贤是木吒之师，太乙是哪吒之师，三个师兄弟的徒弟 却是亲兄弟关系，则可能文殊、普贤都是太乙的师兄，原文中，太乙对哪吒说：“我与你师伯下棋”，“师伯”的辈分就是高于师父，所以文殊早于太乙入门阐教，道行天尊虽然称天尊，但辈分不一定高于太乙，十二仙中广成子的辈分最大，但也不叫天尊
当然，十二仙没必要封个个都是大咖称号，十二仙之中已经有两个人是天尊，全都叫天尊了，让元始天尊 情何以堪，给人一种 自己的徒弟和自己 平起平坐 的感觉，不过身为元始的传人 以后都是天尊，这也很正常（讲个笑话：黄龙天尊，黄龙真人这个菜鸡何德何能配得上天尊二字。。）
（说句题外话，太乙救苦天尊 是元始天尊的化身，太乙真人又是元始的弟子，自己的化身不大可能成为了自己的徒弟，虽然太乙救苦天尊是太乙真人的原型，但太乙救苦天尊和太乙真人是两个人（就如：毗沙门多闻天王 和 李靖、李哪吒 和 殷郊金哪吒），那么太乙真人可能是太乙救苦天尊 的化身，元始才收他为徒，或者太乙真人就是太乙天尊，所以元始还把玉虚宫的至宝 乾坤圈，送给太乙当镇洞宝，原文已有表述。而且在正统道教中，确实有一种叫乾坤圈的法器存在，而且是知名的道教正宗法器）
封神一书，对太乙的设定有些模糊不定，一会说他是清微教主，一会说他是元始弟子，一会说他归在三清立了姓名，一会又说他 震宫雷动望西成。
有些人认为太乙真人升职了，才是太乙救苦天尊，就像文殊真人，升级为文殊广法天尊一样，只不过太乙当时没有得到天尊之称，但文殊的行为有些是在尊太乙为师兄的意思，比如应约太乙真人的交代（阻止哪吒弑父），还请太乙真人来下棋，谈笑风生，文殊虽然是天尊而且还是师兄，但也要向太乙这个师弟毕恭毕敬的示好，毕竟燃灯道人也是太乙真人派来的，还要受哪吒的气
哪吒要弄死李靖，太乙派文殊广法天尊 去拦截，哪吒口出狂言，声称要一枪戳 天尊三个洞，气得天尊派金吒，把其弟哪吒肚子里的三昧真火都打出来了（所以哪吒口吐三昧真火，不会把天尊的洞给烧了？），哪吒是莲花化身，体内有三昧真火也是正常（五行：木生火），而且文殊天尊和太乙闲玩下棋时聊天，可能就是 借机 拉拢太乙跳槽西方，想说服太乙改道投佛，结果太乙拒绝，或者太乙下棋赢了。
燃灯道人也被太乙派来阻止哪吒，哪吒又说要 一枪 戳死燃灯，要不是燃灯反应快，用莲花护体，估计身上真要留下三个洞，而且幸好太乙当时没给哪吒九龙罩，不然李靖也死定了，燃灯还会怪太乙：你的徒弟 弄死我的徒弟，快点用莲花化身复活我的李靖
再说句题外话，道教中，太乙救苦天尊 是玉帝的左右近侍者之一（左右手），说白了就是玉帝身边的亲臣（很多玉帝画像上，左右两旁的一个小仙人就是太乙天尊），但封神中，太乙又不想让玉帝称臣，反而还让哪吒去玉帝的地盘闹事，太乙就不怕玉帝趁机降罪，逼自己当臣？（于此推测，作者既然不让太乙给玉帝当臣，如果把太乙真人写成太乙救苦天尊，就是作者自己打自己脸了，因为道教中太乙救苦天尊就是玉帝的亲臣，封神作者的设定是不让太乙成为玉帝臣子，如果太乙真人成了救苦天尊，就等于是太乙真人最后成为了玉帝之臣）作者当时的年代也是普遍认为救苦天尊是玉帝的侍者）
太乙不想给玉帝打工，不想让天庭管束自己的事，就让哪吒隐身去拦龙王告发自己，石矶之事太乙可以亲自解决，龙王二次上天庭 成功告发太乙师徒的事件（龙王对哪吒曰：我问你师父要你——可见龙王知道哪吒的师父是太乙），太乙顾忌玉帝称臣一事，只能让哪吒自杀息事宁人，有可能是太乙自己不想当玉帝的臣子，就让弟子哪吒代替自己去当玉帝的护驾亲臣（这点很有可能是封神作者继承了西游记设定，毕竟是封神蹭西游热度，有些地方对应相似 在所难免，《三教搜神大全》记载的哪吒也是玉帝的臣子），在太乙眼里，自己当了玉帝的臣子是降了 不是升了
太乙真人是否能改道为佛？
原文中，和太乙真人交往密切的人物，大多都是后来成为西方门人的角色，比如：请了普贤真人派了木吒下山、广法天尊和金吒师徒、燃灯道人去阻止哪吒揍李靖，救的李靖 还要肉身成圣之后 去灵山当了护法（托塔天王）。书中特意声明：文殊和燃灯两人（都是投西方者）都是太乙真人请来磨练哪吒的，木吒和金吒也都是参与太乙的计划之中，木吒的话，估计是太乙请普贤去阻止哪吒杀父时，普贤没空去，所以让自己徒弟木吒去代劳了，也可能是当时的普贤打不过哪吒，让哪吒的二兄长木吒 去了更为合适，毕竟木吒是哪吒之哥，就算木吒打不过哪吒，哪吒也不会痛下杀手（一金砖的事），文殊和金吒一起堵哪吒，哪吒追杀李靖遇上广法天尊，见面就说要一枪扎天尊三个洞，天尊也学习太乙取法宝困人，然后太乙来了，天尊还笑他说“你的徒弟，叫我教训，我照做了”，而且文殊前提的条件是：完事后，太乙必须和我相约 下一盘棋，所以结论可能就是，广法天尊和太乙下棋时，打算说服太乙一起去投奔西方，或者是二人哪一方下棋输了，就要答应对方什么要求，所以之后破化血阵时，才出现了太乙亲口说自己【震宫雷动 望西成】的一幕，暗示自己以后归顺西方成佛，太乙用这一首诗歌 总结自己最终的正果，但是后文，作者提到了惧留孙成佛，并交代到 文殊、慈航、普贤三人成为三大士菩萨，白纸黑字明示了这四个人改投西方，成了佛菩萨，却没说过太乙最终成佛之类的结局，难道太乙不想背叛元始，改变主意了，
太乙和文殊下棋，哪吒又去揍李靖，李靖跑到师父燃灯那里求救，李靖曰：哪吒赖弟子 捣毁他金身，提火尖枪赶来杀我。哪吒学石矶攻击人的面门，燃灯用莲花护体并躲开，然后燃灯也学太乙那套，抛出类似九龙罩的玲珑塔扣住哪吒 放火烧，石矶的效应出现在了哪吒自己身上，但作者区别对待，目的是磨练哪吒，哪吒的遭遇也是太乙带来的，让二人和好，太乙才放心和文殊下棋
封神中没有太乙金仙和太乙散仙的设定，所以不好断定太乙真人当时的修为状态
太乙的 破阵诗词，是这样介绍自己的——“当年有志学长生，今日方知道行精；运动乾坤颠倒理，转移日月互为明。苍龙有意归离卧，白虎多情觅坎行；欲炼九还何处是，震宫雷动兑西成。”
这首诗的气势庞大，连日月都要以之转移，乾坤都会为之颠倒，可以看出太乙如此当着其他仙人的面夸耀自已，原因大致有二种：要不就是太乙在吹牛，要么就是太乙确实有这本事，而且是被其他道友认可才敢说出来。而且最关键的还是最后那一句【望西成】意思就是说太乙希望 自己以后在西方功到自然有成，说白了，就是去国外深造，所以他才能培养出哪吒这么一个横跨佛道两界的徒弟，李靖肉身成圣后去了灵山当护法，哪吒成圣后自然也要跟着父亲
太乙收石矶时，率先提到了这一首诗词——交光日月炼金英，一颗灵珠透室明。摆动乾坤知道力，避移生死见功成。逍遥四海留踪迹，归在三清立姓名。直上五云云路稳，紫鸾朱鹤自来迎。
——这首诗是介绍太乙真人修为背景 以及哪吒的来历，灵珠 就是指徒弟哪吒，也就是金光洞的奇珍，说的是灵珠吸收日月精华，炼成金英，为太乙真人的证道法宝，能摆动天地，而且避生死，肉身成圣逍遥自在，但是这个归在三清，我还没搞懂是啥意思，后面的直上云路 容易理解，就是说太乙飞上天，紫鸾仙鹤会主动来迎接自己。后来惧留孙 也用这首诗词比喻自己的背景，只不过改成了两粒灵珠，感觉是作者不知道怎么编下去了，将就利用太乙的诗词来凑的
太乙真人还拥有西方教主的手段：
第一：太乙能用莲花化身造人，两个西方教主也是莲花化身，太乙用莲花化身复活哪吒，可见他知道西方的一些机密，参考了西方二圣的身体
第二：太乙能传授别人更强的法身能力，火枣比广成子的仙豆还要强，豆子只能变成六臂，而且是定型状态，火枣是露出八臂，而且还会隐现法决，能令三头八臂 收放自如，虽然哪吒是喝酒吃出来的，三大士的法身，是西方教主点化出来的，反正升级方法不一样，但效果都一样。——莲花化身和八臂法身，这两种 西方教主的能力，太乙全都具备，只不过都是体现在了弟子哪吒的身上
太乙救苦天尊 渡人也渡鬼，太乙真人会复活术，能将哪吒的残魂复活，能让失去血肉之躯的鬼魂重生，这点和太乙救苦天尊对应，太乙知道三种 创造活人的方法，第一个是投胎转世法，需要一对夫妻作为工具人（李靖夫妇），利用生物学 的孕育精子法则 造人，让灵珠子转世成人才可具有魂魄。第二个是香火金身塑体法，只不过花费时间比较久，而且需要指定的魂魄，还需要人力物力。第三个就是莲花化身速成法，但需要足够的香火滋养哪吒的残魄，太乙才能把哪吒的魂魄推入这个莲花和金丹中给他造一个人形，但哪吒显灵太多，提供香火的人太多，不到三年，散在各地的残魂就 集齐了，所以就是为啥李靖捣毁哪吒金身，断了哪吒香火，哪吒还是没有魂飞魄散，甚至灵魂都没有感受到异样，所以哪吒自尽 散掉的三魂七魄已经在三年之内提前回归，足够与莲花化身结合，太乙的金丹就是 还魂丹，用处就是让哪吒的灵魂与莲花化身合并，所以金丹代替了毁坏的金身，成为了哪吒魂魄的依靠，哪吒魂魄与金丹搭配一起就成了还魂金丹，所以还魂丹就是哪吒魂魄的实体化，莲花化身有了还魂丹（魂魄）就拥有了生命，因此哪吒没有真正意义上的魂魄了，也能依靠还魂丹控制自己的新身体，哪吒的魂魄已经和太乙的莲花成功绰合，还魂丹（魂魄）成就了命脉功效【原文诗曰：一粒丹砂归命宝，几根荷叶续魂汤】，就是说这个金丹是一颗还魂丹，是一件“归命宝”，也就是一件还魂法宝、生命之源，莲花荷叶能 承载这个归命宝，金丹+魂魄=还魂丹（魂魄），又非魂魄，不是实际意义上的魂魄，所以作者才强调说哪吒重生后没有魂魄，但没说没有那个金丹，因为魂魄和金丹成了一体，成为了还魂丹，虽然不是魂魄了，但继承了魂魄的能力
太乙完全有 能力复活 敖丙、夜叉，所以在他看来，这些人死了只是区区小事，反正我会各种复活方法，但我不能违背天数定律，封神榜就能让敖丙夜叉 复活，我又何必多此一举，浪费我的 两朵莲花 和 两个还魂丹，因为太乙心知肚明，封神榜能让敖丙夜叉复活成神，所以太乙吐槽龙王无知、不识数，还要去玉帝那里搞事情，本来太乙就不想被玉帝称臣，要是让玉帝知道自己的徒弟私下弄死敖丙，太乙还不得被招安问话，太乙可以违背阴间的规定，让肉体损坏严重的哪吒以残魂的状态直接复活，这能力虽然和太乙救苦天尊吻合，就是缺少大慈大悲的性格，虽然大慈大悲的观音，还是慈航道人的时候，也是视人命为尘土，让殷洪早死早超生，原文却说 慈航道人成为了观音菩萨，也就是说观音大士有慈悲的一面，也有凶残的一面，看过原著的都知道，慈航后来成了观音，不用多说了，白纸黑字一直在明示
三大士既然被西方教主升级了，西方教主理当就是三大士的第二任恩师，所以原文说三大士最后修炼成菩萨级别，但惧留孙的境界为啥是成佛级别，这点倒是作者参考“惧留孙佛”的说法，反正惧留孙的诗词，和太乙真人的诗词几乎一模一样，说明太乙和惧留孙可能处于同一种的境界，惧留孙能成佛，太乙也能成佛（与西游记无关，西游中那个让哪吒重生的佛 不可以是太乙真人，因为这是跨书）
太乙应该快修炼成天尊了，比如哪吒后来就是肉身成圣的修为，太乙离天尊境界 只有一步之遥，哪吒的法身修为更是逼近三大士（包括哪吒他俩哥的师父：文殊、普贤）
哪吒开了法身，有了九龙罩，所有法宝一起上，战斗力至少提高3倍，这种法身状态，武力值不低于吕岳、罗宣等三头六臂的截教仙，接近 文殊、普贤、慈航三位师伯
但太乙的做法有点奇怪，不把自己升级为三头八臂，反而把哪吒升级为三头八臂，十二仙都被混元金斗废了修为，太乙也不例外，所以太乙不应该先强化自己么？毕竟自保最重要，西方教主 传授 文殊、普贤、慈航三头六臂或八臂，增强了三大士的修为，太乙就算没有西方教主加持，也有能力把自己变成三头八臂，但他却 把这门神术传给了哪吒（宠徒狂魔），太乙与西方没有缘分，因为太乙一心向道，而且还是元始的化身兼弟子，不可能背叛元始天尊，就算有心投奔西方，也没那劲，所以学着 师妹慈航（师弟）当个救苦救难的救苦天尊也很不错，太乙真人：我师妹慈航真人（师弟） 心狠手辣，他（她）都能 成为救苦救难的观音了，我以后身为救苦救难的太乙救苦天尊，凭什么不能“先狠后慈”？——太乙真人与观音乃同门师兄弟，封神原文，说观音当时修道，称 慈航道人，原文说慈航后成为观音大士，这个原著吧，看过原著的吧友基本都知道。
有趣的是，太乙和文殊走的最近，交往甚密，而且还是邻居，二人道场离的不远，所以太乙选择比较近的文殊作为下棋常客
文殊广法天尊
太乙救苦天尊
两人的名字真般配，文殊早在太乙之前成为天尊，就算太乙以后也成为天尊，文殊也早就抢先一步成为三大士之一的文殊菩萨（原文中，明确提到，文殊广法天尊就是成了文殊菩萨）
此外，三大士在万仙阵中，都收获了一只各自专属的坐骑，而且坐骑 都是截教门徒 所化，作者没有安排一个九头狮子作为截教门徒，假如 截教中有一个九灵仙（九灵元圣），而且成为了太乙坐骑，这正好就和 太乙救苦天尊 更加对应了，可惜作者没安排坐骑给太乙。文殊和太乙不仅走的近，最强法宝都是以龙命名（九龙罩、遁龙桩），击杀截教弟子，二人都是朝昆仑山一拜，并说弟子开杀戒了，文殊坐骑是青毛狮，太乙坐骑如果是九头狮，岂不是存在过多重合，相似的地方太多了
太乙还会顶现庆云护体术、莲花托足之术，文殊也会莲花托足，燃灯会口吐白莲护体术，普贤也会莲花托足，慈航也会莲花托足
如果太乙真的一心向道，却又和西方中人走的最近，而且让自己的弟子全家一心相佛、与西方势力扯上关系，哪吒一家四口肉身成圣都去灵山了，金吒木吒，肯定也要跟着自己成为菩萨的两个师父投奔西方
依照 慈航的例子，也可以理解成：太乙真人只是修行时的称呼，太乙救苦天尊是证果的称呼，太乙真人只是太乙天尊的戏称，在《封神演义》原文一书中，太乙真人为“清微派”的创始人，自身则是清微派的教主，同时也是“玉虚十二仙”中唯一拥有“教主”之称的人物，暗示了太乙真人的原型。据《封神演义》原文第50回所述：在“黄河阵”坑三姑以混元金斗拿尽玉虚“十二仙”的战役中，提到太乙真人为“清微教主”（见《三姑计摆黄河阵》一回）。其原型即为道教清微派之中的著名神仙“太乙救苦天尊”。 原文中，太乙真人执掌的清微派，对应的是道教中的清微派，清微派侍奉太乙救苦天尊为主神之一
太乙真人有一定太乙天尊的继承性，参看道经《玉皇真经》载有：【志心奉请“乾元洞”天寻声赴感太乙救苦天尊】一言。乾元洞”与“乾元山金光洞”近似一物二名之流的赶脚，太乙天尊被改编成太乙真人的灵感，或许就是来源于此处，可见太乙真人与太乙救苦天尊必然有联系就是了。
传说太乙天尊出现时，是在青色云炁上坐于九头狮子之上，太乙天尊左右站立救苦真人和大惠真人，后面有八十一灵官拥护，观想救苦天尊遍身金光，照亮自己的洞府（乾元洞）
唐代《道教灵验记》中记载，太乙天尊端坐于九色莲花，九色莲花下有九头狮子口吐火焰，天尊头上环绕九色神光，放射万丈光芒，金童玉女、众多真人、力士、金刚神王卫护身旁。又《青玄济炼铁罐施自全集》称他：身骑狮子，左手拿着 琉璃盂，右手持杨柳枝（这不是慈航的法宝么，太乙你抢了自己师妹（师弟）的东西？）和琼浆蘸洒，以救苦度亡。（太乙你还抢了慈航的饭碗）
太乙真人的顶现庆云护体术、莲花托足之术，对应太乙天尊的头顶神光、脚下的九色莲花，包括太乙真人的五莲池，其中两朵莲花被 金霞童子（金童）摘去，当作哪吒的塑身材料，太乙天尊的力士，对应黄巾力士，但太乙真人没有使用过黄巾力士，金刚神王是佛教护法神，居然会给清微派的道人当护法，太乙天尊手中的 琼浆蘸洒，对应太乙真人给哪吒喝的琼浆仙酒（原文诗曰：火枣琼浆原自异），至于九头狮，封神原文中并不存在这种狮子
我本来以为太乙真人是《封神演义》原创的名字，结果更早的记载中，已经有 太乙真人出现了：
“太乙真人”四字一名，最早出自于元代古籍《西游记戏文》杂剧第五本·二十出（水部灭火）记载：【“(雷云)吾太乙真人部下谢仙火伴，霹雳将军五雷使者是也。”】
“太乙真人”一名，亦出现于元末明初朝代的著作《道法会元》道经之中，此元末道经《道法会元》卷一百九十《太乙火府五雷大法》中记载——【右符乃太乙之元炁，万化之根源，学者佩之，可以斡旋元枢，摄邪皈正，返本还源，指挥万神，随机赴感。行持不辍，九灵降真，回车毕道，飞升上宫，为太乙真人。上天禁戒，非登真奉信，对圣设盟，不得轻泄。上干玄律，宜谨珍藏。】
——这个记载，把 太乙真人和“九灵”联系在了一起，九头狮子就是九灵元圣，而九灵元圣就是太乙救苦天尊的坐骑
太乙真人，在元代的宗教作品《三教搜神大全》神谱中的【玄天上帝篇】一文也有记载，但与同书卷七章之中的【哪吒篇】一文故事毫无关联 ，但真武大帝与哪吒的对头都是妖族魔头“石记”（即石矶）
太乙真人在《三教搜神大全》之中有一处描写：【玄天上帝（真武）乃元始化身，太极别体，上三皇时下降为太始真人，中三皇时下降太元真人，下三皇下降为太乙真人，至黄帝时下降为玄天大帝】
——这里记载的太乙真人是真武大帝的三大化身之一，都与元始天尊本为一体，太乙真人则是由元始天尊的下三皇（腿）所化。太乙救苦天尊也是元始的化身
太乙真人乃小说所写，是错误的说法，正统的典籍也记载了太乙真人，不是小说发明，是小说袭用并且篡改了道教内容，但哪吒之师是太乙真人的设定，确实是《封神演义》的原创，而且是首创的设定，在此之前，没有古籍记载哪吒的师父是太乙真人，之前的记载都是说哪吒的师父是 佛祖/世尊/如来/释迦牟尼
不过我觉得太乙真人是不是太乙天尊无所谓，反正都是被人编来编去的，有些作品把二者编成同一个人也很正常，如果玉帝成功让太乙真人称臣，应该就是封太乙真人作为太乙救苦天尊，成为自己的近侍，这也和道教的说法相对应，太乙真人擅长复活术和救魂术，用这个能力作为救苦救难的职责也很ok