“社恐”族的日常
PEOPLE'S TRIBUNE
“社恐”是“社交恐惧症”的简称，主要指的是行为主体不敢进行面对面的社会交往，或者说，在人前进行正常的社会交往时都感觉到有压力、不自在，不能以正常的方式表达自己的意见或者态度。“社恐”也可以说是一种社会退缩的心理状态，涉及对人际面对面交往的回避问题。种种证据表明，随着互联网技术的发展，随着信息传播的便捷化，人们越来越多地使用通讯工具来传送和表达自己的态度和意见，呈现相关的信息。这导致的结果就是，人们对于身体共同在场的物理空间构成的场景，投入的注意力越来越少，甚至越来越不大倾向于与人进行面对面的互动。这似乎是个自然而然的过程：既然信息技术如此便捷，又何必劳神于线下互动？
但是，越来越多伴随着新技术成长的90后、00后认为自己有“社恐”，他们更喜欢独居独处，倾向于让自己现实的物理空间带有封闭性，而不受身体周遭的外界打扰。当然，这并不意味着他们与外界没有任何的联系，而是说他们的心思更多地放在互联网世界之中：依靠手机、电脑等智能终端，通过互联网来建构和维护自己的社交网络。特别需要注意的是，他们在虚拟世界中的交往，无论是在对象、形式和内容上，都一定程度有别于在现实生活中面对面的社会交往。比如聊天不一定会涉及现实问题，多以虚拟世界中的内容为主，或者长时间投入网络游戏。
总而言之，一些年轻人的社交出现问题，他们生活在虚拟世界中且越陷越深，“线下独处、线上热闹”成为他们的日常。面对面交往中原来的温情维度，似乎越来越多地被网络虚拟世界挪走。至于挪到何处，实在是耐人寻味。问题的关键在于，过去面对面的社会交往，往往包含除了达成功利性目的之外的某些社会功能，比如人们在身体上相互靠近乃至碰触、在情感上相互慰藉，有利于排解行为者灵魂深处的孤独感，增强他们的自信心，促进他们对社会的信任感和归属感，等等。这样的功能是简单的线上交往所不具备的。此外，面对面社交对于身姿、衣着以及面部表情有一定的社会要求，行为主体为了避免交往对象及相关人员的不适，就需要对自我形象、时空节奏进行一些必要的控制和管理。这会给行为主体带来特定的外在要求和行为约束，让其生活更具规律性和节制感。这样的功能，一旦年轻人不再进行面对面交往，往往就很难发挥出来。
最后，面对面的交往能够挖掘和传递出许多潜藏着的知识。一些赞许、认同、鼓励乃至逼问的意思，会通过身姿、眼神及其他面部的细微动作等传达出来，互动对象感受到这一切，就可能受到激励，进而更积极地调用知识储备，甚至是实现知识上的深挖乃至创新。如果没有面对面交往，人们可能与这种深挖和创新得来的知识失之交臂。

“社恐”困局
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显然，不能忽视年轻人的“社恐”。有着“社恐”心理的人自然会受到“社恐”的困扰，这样的人达到一定的数量，也能在群体性层面上导致隐患；更进一步，往往可能带来严重的社会问题乃至社会危机。这便是我们所谓的“社恐”困局。概而言之，“社交恐惧症”指涉的是个人，但是“社恐”困局，却不仅仅指向个人，而是有社群乃至社会层面的意义。
就个人层面而言，“社恐”困局往往意味着相关的当事人不敢走出自己的生活舒适区，甚至因为其受到打扰，而将原来的生活舒适区进一步缩小，乃至封闭自己。这当然是对自己不自信的一个非常重要的表现，也可以说是对生活缺乏勇气。
就社会层面而言，“社恐”的年轻人线下身体接触的困难可能造成一系列社会问题，展现出一种社会性困局的形态。首先，可能导致社会知识创新的实用性方向难以获得真切的把握。因为“社恐”困局意味着，人们对他人的指向现实问题的所思所想不是太感兴趣，而是更多地沉浸在自己或者他人比较玄幻的、脱离于现实的虚拟景象中。与现实生活的这种脱节，虽然不至于让人们停止知识创新，但却可能导致人们知识创新的实用性方向难以获得必要保证。其次，可能导致社会风气整体上变得颓废。由于陷入“社恐”之中的年轻人不需要与外界做太多的接触，所以他们的生活比较容易变得散漫。随着越来越多的年轻人生活变得散漫，外部环境对他们社会生活、作息时间的约束力也就越弱，散漫乃至颓废的生活方式也就越来越能够获得年轻人的认同。这种认同会形成一种群体压力，反过来，让那些意欲振奋精神、积极投身较快节奏生活的年轻人倍感压力。最后，可能导致人口及社会再生产方面的困难。由于恋爱结婚过家庭生活是人口及社会再生产的主流形式，如果年轻人大量地存在“社恐”心理，我们就不可能指望他们能够愉快地恋爱、结婚，过相对安稳的家庭生活。于是，也就不大可能指望他们能比较好地抚育孩子，让孩子在比较好的关爱之下茁壮成长。这样一来人类社会的延续，就会面临比较严峻的问题。
特别重要的是，尽管有这样那样的危害，“社恐”在“独立生活”的包装之下，似乎成了年轻人的一种比较流行的生存状态，而且有愈演愈烈的趋势。这也是这样一
聊忠
巴拉巴拉说个三天三夜
