第一节 易更三圣
我们的祖先伏羲开始画八卦，周文王演绎八卦，孔子发挥易学的精义，这是讲易的作者。
伏羲氏
伏羲氏是公元前二十七世纪左右以畜牧为主的原始社会时期的传说人物，也是中华民族心智的先启者，是人类从原始状态步入文明时代的探路人。相传伏羲氏仰观天，俯察地，感受最深的是天地的广大、四季的变化、日月的交替等自然现象，于是用8个符号分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽，始有八卦，进行占卜吉凶，希望得到神意的显示，正是这种对世界的初步认识和把握方式，孕育着中国哲学的萌芽，奠定了中国乃至东方文化思想的一个重要特征。这也是后来《周易》的思想基础。《周易·系辞下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
相传，伏羲为了画八卦，开始时他围着不周山，四面八方地挖了八个洞，今天这个洞里坐下来瞄，明天那个洞里坐下来瞄，七瞄八瞄，对天上的星星看出点名堂来了。
他发现北方有七颗星，就先画了七个点点；又看见南方有六颗星，就在南方打了六个点点；东方一颗大星，他打了一颗大点点；西方三颗小星，他打了三颗小点点；再看东西南北的四个角没得定位的星，他就没法做记号了。这样画出来的图，尽是一些点点，不成形状还是不中意。伏羲为了画出中意的八卦图来，他跑遍了大山，走遍了大河。有一回，他来到一个叫孟河的地方，河里忽然冒出个怪物来。伏羲水性好，一下子捉住了这个怪物。这怪物有八尺五寸长，头尾像马，身子像龙，又有鳞。
伏羲认为是龙马，把它供了起来。到了晚上，龙马发亮，身背上四面八方现出了五十五个亮点子，像天图一样。伏羲按这个龙马背上的图样画好了，自己也中意，只是别人看不懂，说是四面八方打的尽是麻麻点点，很不好认。为了使别人也看得懂，伏羲观看了九十九天在天上飞的雀鸟，又观看了九十九天在地上跑的野兽，还观看了九十九天在水里游的鱼儿。有一次，他从洛水路过，见一堆人围着一只大乌龟在看稀奇。伏羲晓得这乌龟总有几千年的岁数，便收下它供了起来。后来，伏羲画八卦累倒了，乌龟“巴嗒巴嗒”地掉下眼泪，开口讲话：“伏羲呀，把我杀了吧，我把龟壳留下给你，你一定会画出八卦来的。”伏羲仔细看乌龟的壳子，它的头部是天，尾部是地，四面八方正好有八条横划花纹。伏羲满心欢喜，终于照着画出了八卦的图案来。后世司马迁、扬雄、孔安国、马融、王肃、王充、徐干、王弼、孔颖达、李鼎祚等，都尊伏羲画八卦之说，影响至今。
周文王
到了殷商末期，大约公元前十一世纪左右，西侯姬昌被殷纣囚禁在羑里的时候，将八卦中的各卦相互重叠(包括本身的重叠)演化而成六十四卦，这就是司马迁所说的“西伯囚羑you里，演周易”。西伯，即即后来的周文王。因为贡献突出，被赐姓为“姬”，封地在陕西武功县一带。那个时代，有了个姓是件惊天动地的事，轩辕黄帝有二十五个儿子，得姓者才十四个。
孔子
不过《周易》名传天下，功在孔子。《史记孔子世家》中说，“孔子晚而喜易，序《彖》，《系》、《说卦》、《文言》。”孔子作为中国古代文化大圣人，曾经提出过人生的五大里程碑，“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲不逾矩”。孔子花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。孔子感慨地说，“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”在这以后，为了深入研究这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。这就是孔子读易“韦编三绝“的故事。这就是说，孔子在年轻时代没有读过《易》，或者连听说过都没有，或者听说过，他误以为《易》是一部占筮的书，所以不甚重视，便没有去读它。直到晚年，孔子才翻阅《易》。这一翻阅不要紧，他发现这并不是什么占筮的书，而是阐述人生哲理的一部妙书。感叹之余，孔子为《易》写下了评论和注释，也有可能孔子对《周易》也进行了增删和改写，或者是孔门后学按孔子的传授汇集成册，这就是解释说明《周易》经部分的最早、最具权威性的“十翼”。有了“十翼”，《周易》才能据文字通释，所以才说“易历三圣”。在孔子的推崇下，《易》被儒家定为五经（《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》）之首。
春秋时代的孔子，受时代局限，不会完全摒弃“占筮”而不受影响，但他毕竟是大思想家、大教育家、大学者，提出学易“不占而已矣”，而注重“观其义”，将一套深邃的阴阳哲理思辨和社会伦理学说注入了《周易》：一是把吉凶哲理化。《系辞上传》说，“吉凶者，失得之象也”，“吉凶者，言乎其失得也”，意思是说，得为吉，失为凶，到底得什么失什么呢？从《系辞上传》的上下文看，应该指得道与失道。道又是什么？《系辞上传》说得明白，“一阴一阳谓之道”。可见，孔子认为，宇宙的根本规律就是阴阳两个方面对立统一的运动变化，《周易》用阴阳爻两种符号来表示，说明符合阴阳交变规律的行为结果为吉，反之则凶。二是奉劝君子“见几而作”。几是什么？《系辞下传》说得很清楚，“几者，动之微，吉凶之先见也”。可见，所谓“几”指的是先兆信息，即征兆。由于它隐晦微弱，往往不易被人所察觉而忽略，因此一定要善于抓“几”的机遇，以使自己的决策与行动立于不败之地。三是告诉人们，人生不应该是搞宿命论，而是要趋吉避凶。怎样才能趋吉避凶、化凶为吉呢？《系辞上传》提出了四字诀窍:顺天履信，天之所助者顺也，人之所助者信也，意思就是说，一要符合自然规律，二要讲信用。总之，孔子作《易传》在中国文化史上具有极端重要的意义。

易经的三大理论精华
在预测中意义重大，可以这样说，所有的预测技法都是强调阴阳五行和宇宙全息概念的。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦
阴阳五行
阴阳论
任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。道德经云：道生一，一生二，二生三，三生万物。这句话说出了阴阳玄机。阴阳是对立统一或矛盾关系的一种划分或细分，两者是种属关系。如，日月，昼夜，寒暑，男女，上下等。
阴为寒冷，为暗，为聚，为实体化。阳为热，光，为化，气化。阴中有阳，阳中有阴，冲气以为和。阴阳的位置是不断变化的，周而复始的。
1,阴阳对立是指处于一个统一体的矛盾双方的互相排斥、互相斗争。阴阳对立是阴阳双方的互相排斥、互相斗争。阴阳学说认为：阴阳双方的对立是绝对的，如天与地、上与下、内与外、动与静、升与降、出与人、昼与夜、明与暗、寒与热、虚与实、散与聚等等。
对立是阴阳二者之间相反的一面，统一则是二者之间相成的一面。没有对立就没有统一，没有相反也就没有相成。阴阳两个方面的相互对立，主要表现于它们之间的相互制约、相互斗争。阴与阳相互制约和相互斗争的结果取得了统一，即取得了动态平衡。只有维持这种关系，事物才能正常发展变化，人体才能维持正常的生理状态；否则，事物的发展变化就会遭到破坏，人体就会发生疾病。
例如：在自然界中，春、夏、秋、冬四季有温、热、凉、寒气候的变化，夏季本来是阳热盛，但夏至以后阴气却渐次以生，用以制约火热的阳气；而冬季本来是阴寒盛，但冬至以后阳气却随之而复，用以制约严寒的阴。春夏之所以温热是因为春夏阳气上升抑制了秋冬的寒凉之气，秋冬之所以寒冷是因为秋冬阴气上升抑制了春夏的温热之气的缘故。这是自然界阴阳相互制约、相互斗争的结果
在人体，生命现象的主要矛盾，是生命发展的动力，贯穿于生命过程的始终。用阴阳来表述这种矛盾，就生命物质的结构和功能而言，则生命物质为阴（精），生命机能为阳
2,阴阳互根，道家哲学，又称“阴阳相成”，是指相互对立的阴阳双方，又相互依存、相互化生、相互为用、相互吸引地共处于一个统一体中。
3,阴阳转化，是指相互对立的阴阳双方，在一定条件下可各自向其对立面转化。此种转化，一般是指事物或现象总体属性的改变，即属阳者在一定条件下可转变为属阴，属阴者在一定条件下也可转变为属阳。
阴阳转化是阴阳双方运动变化的又一基本形式，一般在阴阳的消长变化发展到一定程度时发生
4,阴阳消长，是指对立互根的阴阳双方的量和比例不是一成不变的，而是处于不断的增长或消减的运动变化之中。在正常情况下，阴阳双方应是长而不偏盛，消而不偏衰。若超过了这一限度，出现了阴阳的偏盛或偏衰，是为异常的消长变化。
5,就是阴中有阳，阳中有阴，在太极图中很明显的标志阴鱼中有一个白色的鱼眼圈。在阳鱼中有一个黑眼圈，你中有我，我中有你。这也是事物转化的内因。
6,同性排斥，异性吸引。
阴能吸引阳，阳能吸引阴：阴与阴，阳与阳则排斥。例如两个公鸡在一起会相斗，两个男人或两个女人不能结合成家庭生儿育女，只有一男一女在一起才能结合生儿育女。

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五行包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的普通系统论。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木.专胜散，故木胜土；因为木桩可插进土里；木材
实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；石料
众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；泉水
　　精胜坚，故火胜金；因为烈火可熔化金属。


辩证生克
金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊；
金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。
强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。
五行与方位、天干、颜色、神兽的关系：
　　木：东方：甲乙：绿色：青龙
　　金：西方：庚辛：白色：白虎
　　火：南方：丙丁：红色：朱雀
　　水：北方：壬癸：黑色：玄武
　　土：中央：戊己：黄色：黄麟
五行与八卦的对应关系
　　金---乾、兑： 乾为天　　土---艮、坤：艮为山，坤为地，兑为泽；
　　火---离： 离为火；
　　木---震、巽： 震为雷，巽为风；
　　水---坎： 坎为水；
金形——圆形、半圆形； 木形——长线、长方形。
水形——由几个圆形或半圆形所组成，如梅花形、波浪形。
火形——三角形、多角形。
土形——正四方形。
每季中五行之盛衰以旺、相、休、囚、死表示，如春季是木旺、火相、水休、金囚、土死。凡人之八字中的日干逢旺相的月支为得时，逢囚、死的月支为失时，如日干为木，逢春为旺，逢冬为相，皆属得时。

天干地支，简称为干支，源自远古时代对天象的观测。"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"称为十天干，天干地支组成形成了古代纪年历法。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法
古人有云：“天干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。”可见称为干支的原始用意。
阳干：甲、丙、戊、庚、壬
阴干：乙、丁、己、辛、癸


天干释义：
甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。
乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。.
丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。
丁：草木成长壮实，好比人的成丁。
戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。
己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。
庚：更也，秋收而待来春。
辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。
壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
天干与五行
甲为栋梁之木，乙为花果之木，甲乙东方木。
丙为太阳之火，丁为灯烛之火，丙丁南方火。
戊为城墙之土，己为田园之土，戊己中央土。
庚为斧钺之金，辛为首饰之金，庚辛西方金。
壬为江河之水，癸为雨露之水，壬癸北方水
天干配属身体
甲:为头，乙:为肩，丙:为额，丁:为齿舌，戊己:为鼻面，庚:为筋，
辛:为胸，壬:为胫，癸:为足
天干配属脏腑：
甲：胆，乙；肝，丙:小肠，丁:心，戊:胃，己:脾，庚:大肠，
辛:肺，壬:膀胱，癸:肾
十二地支
地支："子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"称为十二地支。
阳支：子、寅、辰、午、申、戌
阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥
地支与属相五行
子：（鼠）属阳水，北方；亥（猪） 丑（牛）、未（羊）属阴土，。
寅（虎）属阳木，东方； 卯（兔）属阴木，东方。
巳（蛇）属阴火，南方； 午（马）属阳火，南方。
申（猴）属阳金，西方； 酉（鸡）属阴金，西方。
辰（龙）、戌（犬）属阳土，
地支释义：
子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。
丑：纽也，寒气自屈曲也。
寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
卯：茂也，日照东方，万物滋茂。
辰：震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。
巳：巳也，阳气毕布已矣。
午：仵[wǔ释义:1.对等，相匹敌。2.违背。3.姓]。也，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生。
未：眛也，日中则昃，阳向幽也。
申：伸束以成，万物之体皆成也。
酉：就也，万物成熟。
戌：灭也，万物灭尽。
亥：核也，万物收藏，皆坚核也。
十二地支配身体：
子:为耳，丑:为胞肚，寅:为手，卯:为指，辰:为肩、胸，巳:为面、咽齿，午:为眼，未:为脊梁，申:为经络，酉:为精血，戌:为命门、腿足，亥:为头
十二地支配脏腑：
寅:为胆，卯:为肝，巳:为心，午:为小肠，辰戌:为胃，丑未:为脾，申:为大肠。酉:为肺，亥:为肾、心包，子:为膀胱、三焦。

地支之刑、冲、会、合、害
【地支三合】 半合是指三合中任二个地支出现
※申子辰合水局 生在申，旺在子，库在辰。
※巳酉丑合金局： 生在巳，旺在酉，库在丑。
指挥性佳，讲义气，外表威严较酷，有血光，肃杀之气，讲话会修饰。
※寅午戌合火局： 生在寅，旺在午，库在戌。
热情，前热后冷，行动派，急性子。
※亥卯未合木局： 生在亥，旺在卯，库在未。幻想，不切实际，心地软，计划一堆，大部分无法实现。
申子辰合水，申生长刚开始,到子水最帝旺,辰土墓.寅午戌合火，寅生长刚开始,到午火最帝旺,戌土墓.巳酉丑合金，巳生长刚开始,到酉金最帝旺,丑土墓.亥卯未合木，亥生长刚开始,到卯木最帝旺,未土墓 十二长生：长生，沐浴，冠带，临官，帝旺衰病，死，墓，绝，胎，养 .
地支三会
※寅卯辰三会东方木。
※巳午未三会南方火。
※申酉戌三会西方金。
※亥子丑三会北方水。
【地支六冲】 撞击力，播种，很会做事，有执行力，有冲劲。冲动，意见不合，反目。走运逢冲则发，不走运逢冲则墬。太岁流年冲向命盘较严重，命盘冲向流年太岁则较轻。根忌冲，逢冲小心「财」。
※子午冲 水火不容，情绪不稳定，脾气不好，个性极端。人缘很好，异性缘佳。较有发疯机率，脑神经衰弱的现象。子午的人通常都很漂亮。
※丑未冲 爱追根究底，打破砂锅问到底，主观意识强烈。易赔钱，财库冲开，开销大。爱问，钻牛角尖。较会跟邻居吵架，女命易流产。
※寅申冲 忙碌，闲不住，劳碌命。开车很快，较会走大马路。有车关，易生车祸。六亲较无缘，一辈子靠自己。（同伤官见官，一生大起大落）
※卯酉冲 做事利落，很敏锐，有第六感，眼睛锐利，人缘好，异性缘佳，心性不定（桃花冲），阴易近身。
※辰戌冲 辰与戌属现金，库冲库，撞到事业宫的话，投资会失败。不服输，自圆其说，自找台阶。喜做老大，脾气不好，理由多，会将错就错，归错于别人，做事野心大，开销大。须注意婚姻问题。
※巳亥冲 辩才无碍，口才佳，很会辩，爱聊天，常常祸从口出。追根究底，较会钻小巷，有车关。
【地支六合】 有计划能力，合得来，会有收成，守成，同心协力，好沟通。
※子丑合土
※寅亥合木
※卯戌合火
※辰酉合金
※巳申合水
※午未合火或土（具体看力量大小）
【地支六害】※
※子未害 个性极端，容易犯小人，易换工作。貌合神离，无话可说，会要求对方。（最严重的害，又称天地害，南北害）
※丑午害 耐性差，容易生气，貌合神离。
※寅巳害 是非多，无恩情（人情），易犯小人，冷眼旁观的态度，属驿马害，辩才无碍。如果离婚，也可能同住一屋檐下。
※申亥害 是非多，无恩情，易犯小人。（比喻相见不如怀念，相见就吵，不见又怀念）属驿马害。
※卯辰害 本身要注意，易遭周边亲人相害，杀伤力很大，好朋友扯后腿，兄弟无缘，手足无助，要他好，反而害他，愈亲近的人，反驳力越大。
※酉戌害 与卯辰害相似，容易被近亲戏弄。（鸡犬不宁，哭笑不得，离婚率高）
【地支之刑】 精神方面的压力与挫折。
※无礼之刑 子刑卯，卯刑子
没气质，眼光高，讲话没礼貌，说话不客气，不随便与人交谈，自视清高，看到不喜欢的人，他就不会去理会对方，脾气不好，没礼貌。刑中最凶兆，不孝不悌，相妒不睦，克损六亲，妇人有此刑，翁姑不合，且易损孕。
※恃势之刑 寅刑巳，巳刑申，申刑寅
做到累死，别人也不会感激你，替别人打江山。做憨工，没有恩惠。你有十分力，劝你留三分可收尾。你会嫌人，别人也会嫌你。做事可以做的成功，但只要有一小点做不好，就会被修理。性情冷酷薄义，易遭陷害及恶事发生，女子有此刑，易损孕。 例：寅刑巳，巳做到流汗，被寅嫌到流口水，寅不懂得感恩。看寅、巳各在何处，各代表「谁」，即可推论出谁会对谁不知感恩。
※无恩之刑 丑刑戌，戌刑未，未刑丑
太过有自信，过于猛进，易遭挫折，无恻隐之心。刚毅且易罹灾。妇人有此刑，易孤独。 例：丑刑戌，丑对戌太有信心，自认戌可帮己一切搞定，但往往事与愿违。
※自刑之刑 心里的郁闷，不知道要向谁说，找不到对象说，有话不想跟别人说，有话说不出口，在心里一点一点的累积。（尤其是亥月生者）明知不可为而为之，常拿石头砸自己的脚，会想不开，内心郁闷不知找谁诉说，自卑。「亥」若在月令更严重，酉，午较亥来得轻微，辰的自刑最轻微。
辰刑辰 固执，有原则，不喜欢别人左右他，喜欢独立，作老大，怀才不遇，做事有头无尾。郁卒型。
午刑午 好胜心强，不喜欢别人用话刺激他。个性极端，没耐性，健忘。属「马」者，喜欢别人拍他马屁，所以要说好听的话，要好好沟通。
酉刑酉 讲义气，较**，遇到懒散的人或不讲义气（不讲理）的人，他会生气，所以干脆不说。太过热情，变成忧郁。
亥刑亥 聪明，智慧，明理。有事不说，郁卒型。易有自杀倾向。
戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲戊真踪。
二十四节气速记诗
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连；
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
二十四节气歌
立春梅花分外艳，雨水红杏花开鲜；
惊蛰芦林闻雷报，春分蝴蝶舞花间。
清明风筝放断线，谷雨嫩茶翡翠连，
立夏桑果像樱桃，小满养蚕又种田。
芒种玉秧放庭前，夏至稻花如白练；
小暑风催早豆熟，大暑池畔赏红莲。
立秋知了催人眠，处暑葵花笑开颜；
白露燕归又来雁，秋分丹桂香满园。
寒露菜苗田间绿，霜降芦花飘满天；
立冬报喜献三瑞，小雪鹅**片飞。
大雪寒梅迎风狂，冬至瑞雪兆丰年；
小寒游子思乡归，大寒岁底庆团圆。
正月建寅
立春建寅正月节，雨水正月为中气
惊蛰建卯二月节，春分二月为中气
清明建辰三月节，谷雨三月为中气
立夏建巳四月节，小满四月为中气
芒种建午五月节，夏至五月为中气
小暑建未六月节，大暑六月为中气
立秋建申七月节，处暑七月为中气
白露建酉八月节，秋分八月为中气
寒露建戌九月节，霜降九月为中气
大雪建子十一月节，冬至十一月为中气
小寒建丑十二月节，十二月为中气