【原文】
上善治水，水善利萬物而有靜；居衆之所惡，故幾於道矣。
居善地，心善潚。予善信，正善治，事善能，蹱善時，
夫唯不爭，故无尢。
【导读】
① 因老子著作此文时，章节内没有标点符号，所以在这里直接按照本人的理解进行解读；
② 解读字义时主要以“甲骨文金文”为依据；
③ 解读时（）括号里面的内容对应原文内容。
【解读】
（上等）的（人人说好的事情），是（管理）（水）。
（水），不仅动之时（善于～引申义：擅长于）（使万物获利），（而且有）动之余的（安静自处）的特性，但是，水也有“该静不静”的时候，从而万物失去长久泽养的“细水长流”，也有“泛滥”成为“万物首害”的时候。
所以，（上善之人～君子/君王/圣人）的修为应当如同（治水），使自己如同治理过的（水）一样，动之时不仅不会祸害民众，还（擅长）（使万民获利），（而且有）动之余的（安静自处）的特点——自愿（居处在民众所讨厌的“无名、无利、无奢侈享受”等环境），也正因为“上善之人”不受“名、利、奢侈享受”等诱惑所羁绊，（所以）在“悟道”之时，其所领悟的境界可以（接近于“道”）。
“上善之人”把接近于“道”的领悟所得化为“治国之法”，
民众之（居所）才能（容易）呈现出（宽厚和顺的安居特征）；
民众之（心灵）才能（容易）呈现出（幽深清澈的思想境界）；
（给予）之承诺才能（容易）呈现出（言而有信的良好品质）；
（矫正）之管理才能（容易）呈现出（井然有序的社会现象）；
（劳作）之效果才能（容易）呈现出（众志成城的综合实力）；
（授业）之时间才能（容易）呈现出（恰逢其时的时机把握）。
【善～从多言，取易变之意～即“容易”】
【注：春秋时期是农业发展期，民众有很多需要学习的劳作技巧，比如：季节性的农作物种植，和收成时的各种劳作】
因为君子/君王/圣人能够（保持）（不和民争），所以悟“道”之时不受“名、利、奢欲”等诱惑所羁绊，所以对“道”的领悟所得能够近于“道”，以近于“道”的领悟所得化为治国之策，所以能够做到“动泽万民”之余，也能保持“静处若无”以利于继续悟“道”及化“道”之“妙”为用，以应对社会发展过程中产生的新问题，（所以）国家的治理能一直像已治理好的水一样（不会）（偏离）良好的预期效果【这效果，包括上面提到的6个“容易”】。
【附言】
“善”和“德”的区别：
① “善”～人人说好～字义注重“结果”；
② “德”～正直之人循道而行～字义注重“过程”。