关于《宋朝演义》
李敖
宋朝是一个对内神奇对外窝囊的朝代，也就是一个“在羔羊前是勇士、在勇士前是羔羊”的朝代。
对内神气、“在羔羊前是勇士”观点看，宋朝以前，统治者对宰相，还有形式上的尊重：秦朝的宰相，相当于“周礼”的冢宰，有首席助理之尊；到了汉末，变成了司徒，就沦为“周礼”的六官之一了。唐朝承晋设门下、尚书、中书三省，宋朝改为枢密使，参知政事，丞相在名义与是全方面，都今非昔比，再也不能“掌丞天子，助理万机”了。
不但在名义和实权方面神气，甚至礼貌上，也大动手脚。宋太祖即位的第二天，就向宰相说“朕日昏，持文字近前。”等宰相手持文件走近榻前，给皇帝过目后，回头一看，座位却给撤走了！从此“坐而论道”的局面，就改为“立而奏事”了。降至明清，甚至要四拜三叩头以至三跪九叩头了，一切都以“奴才跪对”出之，这真是中国的大不幸！
宋朝虽然对内内行，对外实在外行。对内内行，使它重文轻武；保持政权的安定，要求骄兵悍将“积金帛田宅以遗子孙，蓄歌儿舞女以终天年”，这样的军人，岂能打仗？宋太宗对曹翰，公然有“卿，武人也”之讥；宋仁宗的文臣韩琦，公然给大将狄青好看，都是“胜之不武”的流风。内行的结果，如邵康节所说，“内无大臣跋扈”了，“外无藩镇专横”了，可是却“独夷狄为可虑”了。
夷狄来的时候，宋朝开始窝囊了，开始“在勇士前是羔羊”了。一零四三年，富弼使辽，连独生公主都不想保了。大臣问：“富弼不能止无厌之求，今陛下止一女，若虏乞和亲，弼亦忍弃之乎？”宋仁宗答道：“朕为天下生灵，一女无所惜！”一国皇帝，窝囊至此，还有什么好说！
由于夷狄认为“中国人难制”，且对太南太远的土地，兴趣不高，使宋朝得以纵容苟延残喘。于是在磕头又作揖、又称臣又纳贡、又呼叔叔又叫伯伯的和战之下，居然北宋拖了一百六十八年，南宋拖了一百五十二年。窝囊如彼，却长寿如此，真是千古妙事！读《宋朝演义》的有心人，可别忽略了这一点。