由于是刃牙吧的缘故，本文会涉及一些和刃牙作品中理念的比较，以及半圆在多大程度上可能参考了历史真实存在的思路和前人口述。
一、陈鹤皋其人
一般而言，在一个特定地域中，对于没有达到一定职业水平的习练者，可以通过发力、习惯、技战术思路来看出他的技术大致来源，诸如最基础的北派南派，对于熟悉的、有更多参考证据的个体来说，可以判断得更加精确。这并非是“流派有其标志”，更多的是因为技术的思路、使用的权衡等造成了不同流派的天然区别。
比如，松涛馆就很北派，刚柔流就很南派，尽管它们（有的）并没有和中国传统武术产生交流。技术和发力思路选择让它们趋同，包括习练者特点也是如此：对于（守破离还处在守阶段的）习练者来说，松涛馆的很容易相对不太重视距离感，发力刚硬，长桥大马，刚柔流就容易手法紧密，重视吞吐。东亚武术大体相近。
有说法是陈鹤皋是王选杰的账房先生，这点其实参考证据颇多。网上的说法是“陈鹤皋早年习套路，后被打败后证明无用，愤而学习百家创立无限制格斗”，实际上，这种说法在九十年代气功热、武术热时是通行的。
这一时期，“自创武术”如同过江之鲫。它们的土壤在哪里？正是当时流行的武魂、搏击、武当、拳击与格斗等杂志。年纪比较大的吧友可能还有印象。当时，趁着《少林寺》等电影掀起的功夫热，这些杂志大行其道。（题外话，编造泰拳战绩的坤青就是此时期在HK打广告出书《泰国拳》进行宣传的，这位先生现在已经是泰拳推广的泰斗级人物。）这些杂志刊登的内容，基本上就是各类武术格斗故事、奇闻、带图片的“功法”“气功”“绝招”教学、函授教材的广告。以现在的眼光看，十之八九都是假货，但是限于时代背景，在当时的武术格斗舆论生态就是如此。
（某自称玄武派掌门的游xx，在当时杂志上函授“九阴白骨爪”“降龙十八掌”，后来还去参加“天山武林大会”，现在依然活蹦乱跳，很多武术习练者去踢馆，但不妨碍人家至今恰饭。）
这时期在杂志上放图片教学的，大多是什么内容？纯无用/假的里，有所谓“降龙十八掌”，国标套路，“以色列军队防身狠招”，“催眠术”，“气功运行”等；半真半假——但一般来说对受众无用的，有所谓“硬气功”、有守旧没进步的传统思想老人传的土拳（某个人自己琢磨出来，给自己村子家里人练的庄稼把式）、有各类兵器套路（但是只是对拆）等；一般没有真有用的——因为所有自学都没有用。
函授当然也一样。函授一般就是为了恰饭，因为任何稍有基础的武术练习者都知道，函授等同于自学，自学一般小于等于不学，少数情况略好于不学，但性价比极其低下，因为哪怕有一个练习者指点五分钟，就可能比自学几年强。武术格斗是技术，就像健身、打球、跑步等一样，而且“正确”的门槛更高，目的是对抗，因此，要尊重技术。
话题远了，扯回来。函授教材的人当时非常多，而且基本都是所谓自创武术。什么闪电、磁力、空间、心灵……九十年代到世纪初，特异功能、港片、各类科学名词对大众影响很大，各种酷炫的名词和伪科学词都被用到自己的“自创武术”里。这是因为要卖函授教材恰饭的缘故。
基于同样的原因，每个卖教材的人都要写奇闻逸事，来把自己吹起来，越厉害越好。在当时，使用“对套路失望，遍访百家自创流派”话术的基本占了卖教材人里面的六七成，剩下三成是说自己从某个百岁老人那里得到秘传，天下无敌（灵感显然来自武侠小说），剩下还有一成，是和当时气功热结合，主卖不同版本气功函授教学的。他们的话术一般是“引外气”“气功磁场”“感应打人”“催眠”“操控”之类。
恰个早饭，一会回来。

一边在路上一边手机码。
当时比较出名的几家做函授引流的，到现在其实也有痕迹。野山武道邵发明，无限制陈鹤皋，极限武道，忘了谁了，轨迹拳李紫剑，狂飙武道史文灼，卢氏结构等等。如果吧友去搜索，会发现他们的“心路历程”几乎完全一致，而且都很有传奇色彩——因为要卖教材，以当时今古传奇似的舆论生态，就得这么说才能抓住受众。
需要明确的是，函授无用不代表他们是所谓“真的”或者“假的”。有不少人，是思想比较不理性，不科学的，甚至一些人三观都有点问题……但这和能不能打关系不大。而函授的问题在于它不能培养技击能力，这是这个形式的固有问题。比如，我本人知道一位做过函授的老师，后来在石家庄开了一家顽x搏击俱乐部，早年混过格斗类贴吧的吧友可能比较知道。
陈鹤皋的东西看视频可以看出来一些。从发力上看，比较充分，击打对象思路来说，上下结合和转换都很明显，且身形转换很大。有很多梢节启动后根节催上的动力链特点，这都是鲜明的北派特征。
第二点，就是陈鹤皋使用的描述词语。惊，灵，活，炸，闪电，虚空等等，这都是心意、形意、大成等北派“内家”喜欢使用的术语来描述发力的心态和方法，也就是所谓“心法”。而其中，大成最喜欢玄幻到……疯狂的词。
在习练者中，都知道大成……比较……特殊。大成拳又称意拳，和形意有千丝万缕的联系，只学形意的发力和心法，自称不要多余累赘的形，因此大成习练者从祖师王芗斋开始就没有套路，主张站桩和单式，这被大成称为“试力”。它的本质是通过体会肌肉的运用和对争来练习发力。大成认为，套路无用，只需要掌握基本的发力技术，怎么打都可以，用什么打都是大成，所以叫大成拳，就是完成的拳的意思。因此，大成拳习练者将自己视为传统武术革命者，都有一种“之前都落后，我是现代”的自认科学的态度。
很多人大概看营销号转载过赵道新的文章……其实，王芗斋，王选杰，赵道新等都是练大成拳的。他们的态度如出一辙，也是基于他们的理念自认“现代革命者”的原因。其中，王选杰，赵道新等人和散打创立有千丝万缕的联系，感兴趣的吧友可以自行搜索。
现在看陈鹤皋的言论，是不是就有一种传承了？

所以到这里，大家可能可以稍微理解一点“无法单纯说真假”了。一个壮汉吃得营养，膀大腰圆，练武，皮糙肉厚，再这样经过精神训练，不惜自身，不畏惧对面，集体冲过来，在冷兵器时代，尤其是面对的敌人基本无甲……吓不吓人？但又肯定无法挡热兵器。那能用单纯的“真/假”来判断吗？恐怕不容易。
所以，我只是把我所了解的它的情况，尽可能如实地讲出来。
这种精神训练最容易出疯批。自认天王，如来，孙悟空转世，xxx上身……
想想那啥为什么说什么一请唐僧猪八戒，二请沙僧孙悟空？shen打又是怎么回事？
那啥现今就是梅花。它的活跃地带是山东，河北等地，联系义和团起事的地方，大家应该有所判断。梅花拳也烧香，拳脚简单长桥大马（易学)，兵器繁多：大刀，红缨枪，棍……当然由于过于普及，秘传的部分（怎么训练 力 士 )基本不会落到底层那里的。说到底，梅花这东西，不就是天 地 会 嘛。
又扯远了。大成出的神人，一般首先把对手看成👿或者动物。看某hk纪录片，可能吧友能看到那位练意拳（就是大成)的老师，教发力的时候说：想象自己打蚊子打乌蝇，不假思索，一下就出拳打了。打老鼠，那就自然而然会加力。他这种描述方式，就是典型大成的精神训练：通过借物观想场景，训练不假思索地无所顾忌地出手，以及引导发力。这明显有形意“扑食之勇”“斗鸡打遍天下”等心法的影子。
陈鹤皋的杀心训练里：自己是无所顾忌，正义凛然，不择手段的最猛最强人，对方是需要被xxxx的歹人，要自己贴仇人画像，每天对着培养怒气杀意……
非常明显的一脉相承。除了大成，把这个拿出来专项训练，同时普传（大成自认现代化，提倡广泛传播以前的秘传）的，几乎没有。
任何比较成体系的技术都不是天上掉下来的，一定有谱系和传承逻辑。
另一点是……大成的疯批一般而言，会显得不太正常，格格不入。这也是精神训练的弊端，容易让人自高自大，自说自话，有一套自己的话语体系，很“愣”。想想陈鹤皋的函授教材，他的用语和神态，没有不敬的意思，大成高手很多，这是精神训练的弊端和特征。

二、陈鹤皋的技术
这里首先得有一个区分，就是陈鹤皋本人的技术和他学生的技术。他本人是有比较OK的发力训练的，这使得他战斗力差不多可以说是高票。但是他的学生从视频里边看，是否能够说有足够的在业余层次合理的发力训练呢？这是存疑的，就好像只被教了组合，发力没被教练磨过，这样其实是不能去肯定地讲有多少能力的——一般我们会比较保守的讲这种话。
他的技术那主要就分三块。发力，心法，以及所谓的百般武艺。前两个我们实际上已经有讲一些了，来源也都很明确。至少从我们能够公开看到的部分来说，被传授出来的是速成的部分，体系化确实还差一点，不过这也不是问题，也不至于特别零散。
第三个，让他广为人知的部分是他的百般武艺。
我看前几天贴吧还有争论，说这个技术是不是传武的兵器技术？也有人又抛出传武是兵器说……就让人一脸“啊这”。实际上传统武术至少按我目前的体会和见闻，它更多的是一个发生学意义上的混杂的实体，是一个混杂传统格斗技术，兵器技术，护身技战术，江湖经验，组织活动，随身物品制作等等的庞大缝合怪。其中，格斗技术已经落后于现代了，但依然是技术。兵器是因为现在世界都属于“文艺复兴”……目前传统大枪挺牛的，其他不了解。护身技战术和其他技术一样，都属于OK的水准。至于春点啥的，这属于民俗。
这玩意儿放以前就是一股脑教给你，让你出门少吃亏。众说纷纭，是因为有很多哪怕是真的老师傅，他是守旧的，他思想就不科学，没有分科专项的思维和眼光——这叫时代局限性，不能强求老人。（其实这也是现在大学本科通识教育第一课，一般会学自己这门学科的历史的原因。有一个总括全局的眼光是非常重要的。）
这个东西一般不归在兵器技术里边。因为兵器技术如果按照很多传统的规范，它是属于教xx拳，教xx兵器，这样的叫法。而所谓百般武艺呢，其实可以从他的特点和痕迹看出来来源。
第一，他在里边很多技术是使用钩子的。
一般来讲我们会把这个认为是铁钩。安装一个长柄或者焊接一个长柄的铁钩，一般而言，不是一个当面锣对面鼓的兵器。而在他的教材里边使用钩子的场合一般而言是什么？是不对等的背后偷袭，而且是先手，进行一次性的使用。再不然就是多人配合，对目标的肢体进行限制。场所的预设一般假定是厕所之类有日常气息的地方。
相对而言，少林系的预设场所最多的是两个：院墙，野外水沟。
前者显然更具有一个市镇聚集地的特征。而在这样的地方使用这样特点的技术，答案很显然：帮派哥老，下九流嘛。

实际这个对于有传承的传统武术习练者、或者是家里有见识广的老人的吧友来说，不是一个需要论证的问题，是摆在明面儿上的。不过这里，楼主还是把逻辑盘出来。
绝大多数技术都是在他所适应的环境中诞生和发展，具备适应那个环境的显著特征。
比如就我所知，某一个著名的由镖局子弟创立的拳种，就传承有阵法（多人配合）、兵书、药方；在小城市中的民用拳种，就很可能传承有短刀，十手的技术，兼顾灵活，制服，杀伤的目的（日本同样）；当然，一般用于民间冲突的就会有雨伞板凳之类的用法。
时常需要考虑偷袭，多打一，运用心理战术，不讲武德（后面细说）的，就是混迹城市码头大街小巷的流氓青皮，混混人贩子（牙）的技术了。
这不是兵器技术，这是江湖手段，也就是所谓害人的技术。
以前在出门前，长辈要告诉春典，这是为了和气生财拉关系，知道自己人也知道别人是谁，不至于愣头青枉送性命。另一个要提防的就是江湖手段，否则栽在别人手里，就是大罗金仙也登时了账。
水浒作者显然是很熟悉这一套的。军中武艺当面锣对面鼓吊打绿林，很写实；高手也容易被江湖手段算计捆了，也很写实。
都是有心算无心的多年集体智慧，只凭借本能经验提防是没有用的，一定是要事先听过类似事例，处处留心。
所以就有所谓的老炮儿，老混混。为什么说流氓还要加一个老？他们所谓规矩是什么呢？就是有听过这些勾当，学会了，容易阴人，就像《天下无贼》里面的老贼。这也是技术。

说两个现在不会被用来作恶的勾当吧。
中原一点红。对面儿大哥正在叼着烟。这边陪笑着过去，拿着火柴嚓一下，点燃。大哥，抽烟我给您点火。大哥此时就会习惯性地低一点头。这个时候手往前一送，点着的火柴就扎进眼珠子里了。因为眼珠子会被扎瞎出血，所以叫一点红。
另一个是算计愣头青的。两人打起来时候，插进去喊别打了别打了，此时先握住己方的手往后推。然后，握住敌方的手推。这个时候，敌方不知道我和另一个人是一伙儿的，又看到我先劝那边的架，警惕就先放松了，脑海里有劝架的锚定。而且对于业余的人来说，他打起架眼里只有对方，注意力是不会放过来的。这个时候，突然攻击他，一击即倒，没有足够的出门经验，绝对反应不过来。
这两个思路和陈鹤皋的百般武艺，像不像？
心理盲区，兵法战术，瞒天过海，一击即中。
江湖手段都是三十六计。
这也就是陈鹤皋和本部的“百般武艺”的点：
表面上是用很多非常规的武器，其实质是江湖手段：运用传承的勾当，制造心理盲区，在 意 识 不 到 的 时 候 攻击。这就是有心算无心。
这样的套路在各国的江湖民间都广泛存在，走江湖的人如有不察，轻则失财，重则丧命。对本部的描写，我想也是基于同样的目的，就是描写在一个乱世，产生的“江湖”而非“正规对打”的技术。
我注意到一点。半圆对于强的描写，并不是单纯的擂台当面锣对面鼓的强，而是连同场合一同考虑在内的。话语必须基于场合才有意义。十秒内力士的强，消力的强，合气的强……
半圆想探讨强。他有了勇次郎。但这并没有使半圆表达消力、合气、相扑的“弱”。
强不是唯一的。他有着视乎场合和人的多种解读。
而本部的强，就是江湖手段的强——因为江湖手段是真实存在的场景。而且在那样的民间，任何一个人都需要这个经验，这个技术，无论是去害人还是去防身。否则有心算无心，是百分之百的胜利。

这玩意也是与时俱进的。比如，跟香烟，手持热兵器（和谐）有关的基本上是民国帮派中人的发明；以前偷儿人贩喜欢的套路是A和B打架，其他帮闲一起围观起哄，吸引带孩子的大人观看，C趁机偷走孩子，现在很多都是用手机，视频等等吸引注意了。
江湖手段复杂多变，也不好多说。其实上面说另一个搞函授的野山武道邵发明，就写了一本江湖打斗三十六毒手，略谈了一些。
江湖手段和武德，其实都是有时代背景的，要放在当时的语境下考量。一般来说，传统人都要学，不学不是偏科，属于该学的没学到。
武德和江湖手段，其实联系不小。
什么是武德？
空手比武谈事，你别偷藏一把刀。
偷藏一把刀，那就得做好弄死人以后，穿过深山时被乱箭射死的准备。
要么，就吃定对方是个落单的没人撑腰。这时候，什么规矩都能不管。
对方有门派，有哥老，有关系，那就得按规矩来。
人人都能拿刀能偷袭能耍手段，为什么有讲究说点到为止，光明正大？
因为不光明正大起来，大家就结仇了，那之后，就是有活力的社会组织血赤糊拉的场面了。
有靠山，有组织，有顾忌，才有朴素的行业道德。武德就是行业道德，和其他行业道德一样。
习武先习德，约等于出门混先懂规矩。哪个有活力的社会组织没点弓刀，没点关系？
有了这个，才能你好我好大家好。所以以前出去，春点手势动作，辨认同门，那是要互相接济帮衬的。跑江湖的苦哈哈，大家都怕死，都想放点心。
这玩意不是让人揍成熊猫眼以后，说对方不讲武德的。

心血来潮写了点，感谢捧场我是一个小票友，各位有啥想知道的我尽所能讲讲

@幸福小镇与海贼 字数较多，发楼内
以新人角度讲，我有三种推荐：拳击，散打，咏春。
拳击：
优点：
1.快速形成战斗力。
2.拳击的拳法天下第一细腻。学习（正经)拳击以后，看其他流派的拳法都会觉得粗糙。拳击的拳非常优美，变化万千，往细里琢磨特别爽特别好玩。
3.拳击的步法和距离感好，而且好玩。算拳意识也强。
4.有拳击基础，学其他流派会很有益。
5.拳击有打职业的，很多高手可以学习模仿。
缺点：
1.还是挺依赖拳商的……
2.拳击想练好，也一定要抠细节抠细节，跟教练不断磨，对镜子不断纠正，基础特别重要。也不是那么速成。
3.不练以后战斗力容易下滑。
4.一般的拳击习练者，没法很好控制冲突的烈度。街头起争执，啪一拳，两万出去了。小点劲儿没有改变本质，要么可能搞不定对面，要么把对面打躺。
5.是纯格斗技术，不涉及其他。
散打：
优点：
1.比较快地形成战斗力。
2.打站立的，技术比较全面，思路干净。远踢近打贴身摔，练个绝活安逸得很。快摔打比赛很爽，日常在赔钱基础上用起来也很爽。
3.散打的沙雕大摆拳抡起来很快乐。进可以，败势可以，无脑对轰可以，摇奖也可以。对票友来说很快乐。
4.散打有基础了，再了解一下正经（大部分)传武，就会发现确实是“中国武术散打”。视情况融一融，打同水平纯散打很舒服（就很好玩），打同水平传武随便打。通背系大巴掌抽起来。大馒头也可用，小拳套/裸手体验更佳。
5.散打日用还是不错的，至少它现在被打职业的哥们吐槽的点，什么喜欢单发，观赏性差，力度不足只求快啥的，日用都是优点。
缺点：
1.散打……技术其实也不能说糙，对票友没大区别。不过还是烈度控制，日常很多冲突是慢慢升级的，上来揍下巴还是给个抱腿摔？现代武术在这上面大多就比较二极管了，没有更多控制的选项。看武友的传闻里，街上发生的都是啥上来一个高鞭躺了，一个直拳躺了，问题是除了打击有没有柔和（不升级冲突)的选择？
2.纯格斗技术，不涉及其他。
咏春：
优点：
1.本门有私心
2.咏春，尤其是叶系，尤其是梁挺系黄系，在中国传武里是讲打的，没有玄虚内容。传武练起来打起来是很舒服的，对我个人而言如此，很喜欢这种格斗思路和风格，全面流畅。
它的特点是理性，科学，计算，自由，做买卖思维：一直平a对面，对面不让a就截断防御接着平a。拳理自由，提倡人像水一样，流畅，目的至上，不被拳限制，好用合理就好，OK的话抛弃咏春亦可。叶系没有套路，所谓三套拳第一个是教法度（基本），第二个是基本进攻思路和散手（组合），第三个是实际会遇到的攻防（指超出咏春范围，拳理的优先级，鼓励超出咏春的学习进化）。没有招式，都是一瞬间基本手法的本能动作，非常非常简单。
3.纯咏春好懂，非常非常速成，正经练的话到寻桥就可以日常用了，打比赛要再多打打。一般票友也不打比赛。它节奏明确，思路清晰，日常打起来啥都不用想，随着本能去吧。
4.纯咏春日常用，手法多，想打控制打控制，想打击打击，从推搡，阻止，截击，打击，偷袭，防卫……绝大多数情形都能cover掉，而且简单，只需要本能就能做到，爽。
5.咏春（至少梁挺系和黄系）不讲玄学，所有动作都是能体会到，能做力的分析的，咏春也鼓励这样做。咏春鼓励技术进步，它近百年来融合了包括拳击在内（黄系）的很多技术，一点不排外；对个体而言，想以什么为主都行。
6.咏春混别的流派也很好玩。七八十年代，hk很多混泰拳的，三宫步的架子其实很适合咏春；长久以来，混洪拳蔡李佛的也多，南拳混起来也爽，有直冲有扫挂吞，很全面；混散打也不是不能混
7.咏春食位封手意识特别强。和一起散打的小伙伴玩的时候，我控着距离能封得他起不来手，迫到转身；比较爽的是和一位红拳的老师傅玩，他功力特别深，但是封住手也是让他出不了手。
8.放下功夫以后，用散打你会没信心应对日常（不知道慢了多少，不好把握轻重），咏春是不练之后，力量速度减弱技术迟钝了，日用还可以凭经验和本能打控制，最不济也可以减弱伤害的，它的特色就是计算，截击，纠缠嘛。
9.传武的优势使得它教很多适合防身的技术和思路（有的不是纯格斗)，很适合日常。还教兵器，好耶。
缺点：
1.发力结构导致：绝大多数中国传统武术可以很好融散打，但咏春跟泰拳都近一点。当然也不是不行，内围用咏春技术就完事。
2.混合的模仿对象少，不过至少比别的传武多。模仿蜘蛛就好。
3.纯咏春就业余护身，还有票友交流用吧，技术特点导致纯咏春职业就别想了。不过我相信吧友也不打职业……
4.步子不灵活。我和拳击市队的哥们玩过，风筝太惨，进不去距离，菜鸡落泪。
5.怕摔。然而所有打击系都怕摔。解决办法是打不过就加入。
6.咏春被电影带火以后，蹭热度恰饭的妖怪不少。选择正规拳馆。梁挺系一般名称是国际咏春总会xx支部，黄系一般是咏春拳学。

补13楼抽楼
第三点其实最为明显。那就是大成拳学自某两家为主，而后又单独拿出来训练的心法，或者说，精神训练。
是哪家说灵劲上身天地翻，恨天无把恨地无环啊？
又是哪家说遇敌好似火烧身，好似猛虎出木笼，有人似无人啊？
义和团大师兄是真的单纯的傻，集体愚昧到冲上去送死吗？如果是，这送死是“为什么”呢？
没有对这两家包括大成不敬的意思。大成做了两件好事。第一件，将混在一起的组合技术和发力训练分开，第二件，讲发力训练和精神训练分开，采取局部专项训练的思路。这样，可以让习练者明确自己在练什么，有多少效果，这是所有传统行当都应该学习的。（这是三十年代科学思潮在武术界的影响之一，可惜，由于大节有亏的原因，大成一直不太露头）
但是，精神训练存在的问题在于，精神训练很容易出……疯批。而没有精神训练，单纯站桩，结果上有很多**就真当大成站桩就是站那摆俩胳膊养生，连发力都不知道了。所以，大成的名声……很神必，菜鸡多，厉害的也多。一般有武友说是大成的，那么第一印象肯定是：神 必 壬 。
为什么神必？因为大成的精神训练包括：冥想，观想，还有杀心，等等。
所谓“天地翻”“恨天无把恨地无环”就是观想这样一个场景，让自己更“狠劲”地发力。可以类比为人跑步时，如果要逼自己一把，就观想有狮子在后面追逐，以恐怖心跑得更快。
而大成擅长这个。焚香，集体训练催眠，自我催眠，不同的观想方法，止观冥想来控制本能更“快”……而杀心就是其中非常重要的一个训练。
培养杀心，要点是下手无所顾忌，没有善恶的道德评价，“不把对手当人看”。形意里打人如蒿草，为什么要说蒿草？就是不把敌人当人，才能在缺少足够数量全接触实战（没护具呀)的环境下，无所顾忌地出手。
否则，肾上腺素分泌过量，会让打架时手脚发软，使不上力气，脑袋发懵，愣住等。
这就是“心法”的目的：让自己能不受影响地全力下手。
视人如仇敌，邪魔，恶鬼。自己是天神/杀人狂/妖魔。这就是从古代，会道门起义，（世界性的)传统武术，一直传承至今的杀心训练。
一般而言，在古代会道门起事时还会辅以烧香（静心)，信仰，木鱼等单调催眠，集体训练活动的集体无意识催眠，符水的安慰剂效应等，这样训练出的大师兄（放汉末，就叫黄巾力士），就可以无所畏惧，不顾一切地冲杀。在冷兵器时代，这个威慑力用对地方是很强的。