六合之内,无奇不有。愚者惊疑,畏首畏尾。正则为神,非则为鬼。拖说虽众,无所不有。却因人知有限,莫能辩其虚实。
时先圣人孔丘言,子不语怪力乱神,是故自使未之多疑。冬末春始,百家争鸣,世人多尊儒学,信其然也,于鬼神咸有信者。然天下事,又何以一言定其乾坤?
晋有诗人陶渊明,著《桃花源记》,曰如此:晋太原中,武陵渔者迷途于山水间,复得路。遇一桃花源,源中人除乡音外大异于外者。鱼人甚异,返乡,路记之。于外人道无所信,复寻无果,卒之。文中一二入微处,谨思之,未尝不胆颤心虑而有所惧也。
文中言道,渔者迷途,复得路,“忽逢桃花林,夹岸数百步”山水之间,咸有中桃者,况乎“夹岸数百步”,且“中无杂树”。桃者,木兆也,前人使其屈凶避祸,镇阴修刹而通阴阳也。又曰“初极狭才通人,复行数十步,豁然开朗”或不同于阴阳路耶?文中人语云“落英缤纷,芳草鲜美”岂不以冥币比之?风吹币动,风停币止,自然落英缤纷。檀木为棺,前人皮囊不臭,自然芳草鲜美。
呜呼,武陵人误入诡地而不自知。后文何解?且听下回分解。
时先圣人孔丘言,子不语怪力乱神,是故自使未之多疑。冬末春始,百家争鸣,世人多尊儒学,信其然也,于鬼神咸有信者。然天下事,又何以一言定其乾坤?
晋有诗人陶渊明,著《桃花源记》,曰如此:晋太原中,武陵渔者迷途于山水间,复得路。遇一桃花源,源中人除乡音外大异于外者。鱼人甚异,返乡,路记之。于外人道无所信,复寻无果,卒之。文中一二入微处,谨思之,未尝不胆颤心虑而有所惧也。
文中言道,渔者迷途,复得路,“忽逢桃花林,夹岸数百步”山水之间,咸有中桃者,况乎“夹岸数百步”,且“中无杂树”。桃者,木兆也,前人使其屈凶避祸,镇阴修刹而通阴阳也。又曰“初极狭才通人,复行数十步,豁然开朗”或不同于阴阳路耶?文中人语云“落英缤纷,芳草鲜美”岂不以冥币比之?风吹币动,风停币止,自然落英缤纷。檀木为棺,前人皮囊不臭,自然芳草鲜美。
呜呼,武陵人误入诡地而不自知。后文何解?且听下回分解。