彝族的来历
彝族来源于在国内土生土长的远古氏族、部落。彝族先民起初生活在昆仑山，长期从事狩猎和原始畜牧，后为争夺草原而互相械斗，史诗称“尸骨堆成山，血水染昆仑，处处有哭声，没有立脚地，昆仑难安身。”在商末周初时,彝族先民希慕遮部居于成都平原达31代之久,与当地土著濮人融合，并与自西北迁来的昆夷发生通婚等联系。逐步使蜀山氏后裔、濮人、昆夷之间在居住地域、经济活动、生活习俗、语言与意识等方面趋向一致，从而完成转化为称呼“昆明” 的民族。“昆”是族名，“明”是“人”之意。彝族一般认为道慕尼“是彝族共同的始祖”。
铜鼓定江山
彝族人波罗和罗里芬夫妇发明了釜形铜鼓，夫妇二人也被誉为“铜鼓王”。“铜鼓当铜锅，铜锅当铜鼓，一鼓能两用，喜煞彝家人。”从史诗可知，铜鼓的发明改变了人们的生活方式，这也成为了当彝族先民“波涛”率领的昆明族人进入滇国后，受到滇王接纳的重要原因。滇王宣告“划地三百里，送给昆明人，从此昆明族，滇境来栖身。开拓滇池地，两族共谋生。”昆明人向滇人学习打井、牛耕，滇人向昆明人学习铸造铜鼓，并在鼓上增画了鸟兽等图案体现了滇人精湛的艺术造诣。两族协作，共同创新，从此滇鼓畅销，价值千金。
民以食为天，铜锅续乡情
天地轮回，山河变迁，由于战乱，昆明人的后裔逃离家园，在今天的昆明市盘龙区双龙乡建立了新的家园。
自2005年起，途径哈马者村口的人们大概都会为路边摊羊汤锅扑面的香气而驻足，这也是彝族人续写铜锅乡情的开始。羊汤锅，烤羊肉串，烧豆腐，炸洋芋……各式美食吸引着远道而来的宾客们。在昆明市委、市政府的大力支持下，哈马者彝乡美食街于2015年竣工，成为了昆明市“引摊入市”的标杆。今天的哈马者彝乡美食街已经是昆明最具民族特色的集市，春城“打卡”第一站。这里不仅延续了彝族人铜锅炖煮、炭火烧烤的传统习俗，而且将生态农业，特色农产品，乡村旅游，彝族文化融为一体。助力乡村旅游，服务城市半小时经济圈，彝乡人民一直在路上。
注: 史料来源于2000年易谋远著，社会科学文献出版社出版 《彝族史要》
彝族来源于在国内土生土长的远古氏族、部落。彝族先民起初生活在昆仑山，长期从事狩猎和原始畜牧，后为争夺草原而互相械斗，史诗称“尸骨堆成山，血水染昆仑，处处有哭声，没有立脚地，昆仑难安身。”在商末周初时,彝族先民希慕遮部居于成都平原达31代之久,与当地土著濮人融合，并与自西北迁来的昆夷发生通婚等联系。逐步使蜀山氏后裔、濮人、昆夷之间在居住地域、经济活动、生活习俗、语言与意识等方面趋向一致，从而完成转化为称呼“昆明” 的民族。“昆”是族名，“明”是“人”之意。彝族一般认为道慕尼“是彝族共同的始祖”。
铜鼓定江山
彝族人波罗和罗里芬夫妇发明了釜形铜鼓，夫妇二人也被誉为“铜鼓王”。“铜鼓当铜锅，铜锅当铜鼓，一鼓能两用，喜煞彝家人。”从史诗可知，铜鼓的发明改变了人们的生活方式，这也成为了当彝族先民“波涛”率领的昆明族人进入滇国后，受到滇王接纳的重要原因。滇王宣告“划地三百里，送给昆明人，从此昆明族，滇境来栖身。开拓滇池地，两族共谋生。”昆明人向滇人学习打井、牛耕，滇人向昆明人学习铸造铜鼓，并在鼓上增画了鸟兽等图案体现了滇人精湛的艺术造诣。两族协作，共同创新，从此滇鼓畅销，价值千金。
民以食为天，铜锅续乡情
天地轮回，山河变迁，由于战乱，昆明人的后裔逃离家园，在今天的昆明市盘龙区双龙乡建立了新的家园。
自2005年起，途径哈马者村口的人们大概都会为路边摊羊汤锅扑面的香气而驻足，这也是彝族人续写铜锅乡情的开始。羊汤锅，烤羊肉串，烧豆腐，炸洋芋……各式美食吸引着远道而来的宾客们。在昆明市委、市政府的大力支持下，哈马者彝乡美食街于2015年竣工，成为了昆明市“引摊入市”的标杆。今天的哈马者彝乡美食街已经是昆明最具民族特色的集市，春城“打卡”第一站。这里不仅延续了彝族人铜锅炖煮、炭火烧烤的传统习俗，而且将生态农业，特色农产品，乡村旅游，彝族文化融为一体。助力乡村旅游，服务城市半小时经济圈，彝乡人民一直在路上。
注: 史料来源于2000年易谋远著，社会科学文献出版社出版 《彝族史要》
