★ 真正的“放生”
放生，就是不杀害生命，解放生命，即解除生命的枷锁和苦难，对生命放开生路、救死护伤，让生命自由、平安、快乐的生存、发展和延续，使各生命之间原本和谐共处的生态现象继续展示。生命包括动物、植物、人物、微生物、星球等等。
放生,是天地间本有的“好生之德”。当我们对放生有了正确的概念,就不会一手拿刀杀生（杀动物蚊虫等）而一手拿钱“放生”（买动物放生）；也不会一手花钱买肉买动物吃,而一手花钱买动物“放生”。因为这样做,只是一种肤浅的、表象的放生,类似小孩子玩游戏。
我们知道，动物屠宰场的人拿刀杀猪牛羊鹅等等，他们是屠夫，他们对动物心狠、粗暴、残忍。但是我们没有意识到自己在家拿刀杀鸡鸭鱼虾也是屠夫,把自家变成了屠宰场,将动物杀死、破肚、挖肠、砍肢体、下油锅，然后吃掉。我们不心狠、不残忍吗？因此，我们只有放下屠刀——刀下留命,使我们的生活环境不再有杀气、暴力（对动物或人）和血腥味，这就是真正的放生。
我们知道，自己去杀死或弄死动物是杀生，这是直接杀生。而我们不知道自己吃肉、吃动物性食品（俗称荤食）也是杀生，是间接杀生，吃者与杀者等罪。我们认为自己没有亲自杀生，只是将别人杀好、弄好的买来吃而已（有人称之为吃“净肉”），是别人杀的，罪在别人，不在自己，我们推得好干净。如果我们仔细想想就会知道，别人是因为我们而杀生的。由于我们要吃，他们才杀，如果我们不吃肉类，不吃动物性食品，放下口欲，他们就不会杀生了，因为再没有人吃了，即算他们杀了也没有用，卖不出去，生意做不成，他们就会放弃杀生的职业而改行从事其他职业。杀生是不道德的行为，不仁慈，不符合自然法则，不管是直接杀生还是间接杀生。中央电视台2003年非典期间隆重推出专题纪录片《为什么不能吃它们》,呼吁人们不要吃动物，要尊重生命、爱护生命，维护生态平衡。该片警告人们,人类的疾病绝大部分来自于动物；全球每年都有无数的动物死于人类的宰吃，其中大部分的动物物种已经灭绝，只有少部分的动物物种还存留着——然而它们也正面临灭绝——人类还在继续宰吃它们。如果人类不马上停止对它们的宰吃，地球上很快就会失去生态平衡，紧接而来的就是人类的灭亡，这是自然规律和科学道理。近几年来，各种全球性的疾病不断出现，以及全球每年都有各种自然灾害出现在不同的国家和地区，这些都是大自然向人类拉响的红色紧急警报——吞吃动物就是吞吃我们自己；放生动物就是放生我们自己！因为人和动物是同类，都有灵、有命，同属生灵，都是大自然的一部分,只是人的智慧和创造力比较高,是高级动物，而动物的智慧和创造力比较低，是低级动物，这是人物与动物的区别。然而我们对“紧急警报”无动于衷，我们不去思考要不要拯救自己，我们照样不停的吃我们的同类（动物）,照样享受了自己的嘴巴再说。外国有人把人不能吃的病牛拿去喂活牛，结果活牛得了疯狂病，兽医无法医治，只好将活牛杀死，这就是活牛吃了同类的结果。人由于吃了自己的同类（动物）,才会生病、遇天灾人祸,甚至遭气候变化毁灭性的灾难。我们一直不觉悟,我们到底是属于无明至极而喊不醒的人，还是属于明知故犯的“敢死队”勇者？即算人都有一死,我们懒得怕，那我们的子孙后代要不要拯救呢？我们的良心真的泯灭了吗？因此,即刻改变我们的饮食习惯，只吃蔬菜水果、五谷杂粮等纯绿色植物，不吃任何动物，放生我们餐桌上的动物、我们口中的肉——口中留命，让动物与我们一起和谐共存，这就是真正的放生。
我们明白“杀命偿命,吃肉还肉,吃得少还得少,吃得多还得多”的道理,我们自己可以不再杀害动物，也不再吃动物性食品,不过我们的家人要吃,家人禁不了口,也讲不通,而我们又不想为了吃肉食的事情搞得家里不和气，这是我们最大的困惑。我们没有勇气作出正确的决定，于是我们妥协，仍继续做肉食给家人吃，还认为自己很“慈悲”，能“恒顺众生”。我们在做不正确的事情，却给自己贴金。我们做肉食，不管是做给谁吃，这个“做”本身就是间接杀生甚至有直接杀生。我国圣贤都教人“己所不欲，勿施与人。”我们知道，一碗毒药,自己不能喝它也不可以给家人喝，这是常理。然而吃肉食会伤害人的身体,令人生病,更会断送人的灵命,令人难以觉悟,这也是吃“毒药”，我们自己知道不能吃它了,怎么还能做给家人吃呢？这不合常理。现在各国专家都已经研究并证实人类的疾病有80%来源于动物，这已是不可争辩的事实,因为动物的生病率极高,其体内都带有病菌和毒素,特别是人工养殖的动物及水生物，人吃了带病毒的动物，这些动物病毒被吸收到人体内,其潜伏期是8—10年以上。一旦病毒潜伏期满,人体便会显现出一些难医的疾病,甚至送命。肉类食品对人的身体和灵命的伤害如此可怕,我们却还要继续做给家人吃,我们不但杀害了动物,也无意间“杀害”了家人,把家人推向了病苦或死亡。这是慈悲吗？有如此“恒顺众生”的吗？无论什么事情,如果我们没有正确的见解,我们又如何能真正利益家人、爱护家人呢？这是很可悲的事情。假如我们由于无奈而要做肉食给家人吃的话,那说明我们的慈悲心不究竟,更说明我们没有诚心“我们不想做肉类食物”。
放生，就是不杀害生命，解放生命，即解除生命的枷锁和苦难，对生命放开生路、救死护伤，让生命自由、平安、快乐的生存、发展和延续，使各生命之间原本和谐共处的生态现象继续展示。生命包括动物、植物、人物、微生物、星球等等。
放生,是天地间本有的“好生之德”。当我们对放生有了正确的概念,就不会一手拿刀杀生（杀动物蚊虫等）而一手拿钱“放生”（买动物放生）；也不会一手花钱买肉买动物吃,而一手花钱买动物“放生”。因为这样做,只是一种肤浅的、表象的放生,类似小孩子玩游戏。
我们知道，动物屠宰场的人拿刀杀猪牛羊鹅等等，他们是屠夫，他们对动物心狠、粗暴、残忍。但是我们没有意识到自己在家拿刀杀鸡鸭鱼虾也是屠夫,把自家变成了屠宰场,将动物杀死、破肚、挖肠、砍肢体、下油锅，然后吃掉。我们不心狠、不残忍吗？因此，我们只有放下屠刀——刀下留命,使我们的生活环境不再有杀气、暴力（对动物或人）和血腥味，这就是真正的放生。
我们知道，自己去杀死或弄死动物是杀生，这是直接杀生。而我们不知道自己吃肉、吃动物性食品（俗称荤食）也是杀生，是间接杀生，吃者与杀者等罪。我们认为自己没有亲自杀生，只是将别人杀好、弄好的买来吃而已（有人称之为吃“净肉”），是别人杀的，罪在别人，不在自己，我们推得好干净。如果我们仔细想想就会知道，别人是因为我们而杀生的。由于我们要吃，他们才杀，如果我们不吃肉类，不吃动物性食品，放下口欲，他们就不会杀生了，因为再没有人吃了，即算他们杀了也没有用，卖不出去，生意做不成，他们就会放弃杀生的职业而改行从事其他职业。杀生是不道德的行为，不仁慈，不符合自然法则，不管是直接杀生还是间接杀生。中央电视台2003年非典期间隆重推出专题纪录片《为什么不能吃它们》,呼吁人们不要吃动物，要尊重生命、爱护生命，维护生态平衡。该片警告人们,人类的疾病绝大部分来自于动物；全球每年都有无数的动物死于人类的宰吃，其中大部分的动物物种已经灭绝，只有少部分的动物物种还存留着——然而它们也正面临灭绝——人类还在继续宰吃它们。如果人类不马上停止对它们的宰吃，地球上很快就会失去生态平衡，紧接而来的就是人类的灭亡，这是自然规律和科学道理。近几年来，各种全球性的疾病不断出现，以及全球每年都有各种自然灾害出现在不同的国家和地区，这些都是大自然向人类拉响的红色紧急警报——吞吃动物就是吞吃我们自己；放生动物就是放生我们自己！因为人和动物是同类，都有灵、有命，同属生灵，都是大自然的一部分,只是人的智慧和创造力比较高,是高级动物，而动物的智慧和创造力比较低，是低级动物，这是人物与动物的区别。然而我们对“紧急警报”无动于衷，我们不去思考要不要拯救自己，我们照样不停的吃我们的同类（动物）,照样享受了自己的嘴巴再说。外国有人把人不能吃的病牛拿去喂活牛，结果活牛得了疯狂病，兽医无法医治，只好将活牛杀死，这就是活牛吃了同类的结果。人由于吃了自己的同类（动物）,才会生病、遇天灾人祸,甚至遭气候变化毁灭性的灾难。我们一直不觉悟,我们到底是属于无明至极而喊不醒的人，还是属于明知故犯的“敢死队”勇者？即算人都有一死,我们懒得怕，那我们的子孙后代要不要拯救呢？我们的良心真的泯灭了吗？因此,即刻改变我们的饮食习惯，只吃蔬菜水果、五谷杂粮等纯绿色植物，不吃任何动物，放生我们餐桌上的动物、我们口中的肉——口中留命，让动物与我们一起和谐共存，这就是真正的放生。
我们明白“杀命偿命,吃肉还肉,吃得少还得少,吃得多还得多”的道理,我们自己可以不再杀害动物，也不再吃动物性食品,不过我们的家人要吃,家人禁不了口,也讲不通,而我们又不想为了吃肉食的事情搞得家里不和气，这是我们最大的困惑。我们没有勇气作出正确的决定，于是我们妥协，仍继续做肉食给家人吃，还认为自己很“慈悲”，能“恒顺众生”。我们在做不正确的事情，却给自己贴金。我们做肉食，不管是做给谁吃，这个“做”本身就是间接杀生甚至有直接杀生。我国圣贤都教人“己所不欲，勿施与人。”我们知道，一碗毒药,自己不能喝它也不可以给家人喝，这是常理。然而吃肉食会伤害人的身体,令人生病,更会断送人的灵命,令人难以觉悟,这也是吃“毒药”，我们自己知道不能吃它了,怎么还能做给家人吃呢？这不合常理。现在各国专家都已经研究并证实人类的疾病有80%来源于动物，这已是不可争辩的事实,因为动物的生病率极高,其体内都带有病菌和毒素,特别是人工养殖的动物及水生物，人吃了带病毒的动物，这些动物病毒被吸收到人体内,其潜伏期是8—10年以上。一旦病毒潜伏期满,人体便会显现出一些难医的疾病,甚至送命。肉类食品对人的身体和灵命的伤害如此可怕,我们却还要继续做给家人吃,我们不但杀害了动物,也无意间“杀害”了家人,把家人推向了病苦或死亡。这是慈悲吗？有如此“恒顺众生”的吗？无论什么事情,如果我们没有正确的见解,我们又如何能真正利益家人、爱护家人呢？这是很可悲的事情。假如我们由于无奈而要做肉食给家人吃的话,那说明我们的慈悲心不究竟,更说明我们没有诚心“我们不想做肉类食物”。
