周易中的咸卦专门讲男女感情，在咸卦中,从初六爻到上六爻,都是以人体各个不同的部位来比拟感应之深浅。“咸”为无心之“感”，与有心之感有所区别。有心之感，也就是为了名利物欲而开始的感情不在此卦的讨论范围。

初六，咸其拇（脚趾）。
《象》曰“咸其拇”，志在外也。
初六是咸卦的开始，感应到了脚趾，比喻感情的开始，发于毫末。
象辞补充道：志在外也，也就是显露出喜欢对方的意思。
这时候的喜欢也就是淡淡的喜欢，想要见到对方，想要听对方说话。同时“咸其拇”也有小心试探之意，虽然有喜欢的意思却还说不出口，小心翼翼。

六二、咸其腓，凶。居吉。
《象》曰虽“凶居吉”，顺不害也。
感应到了对方小腿，有灾祸。静守则吉祥。
象辞补充道：虽然凶险，但静守则吉祥，感情会顺应发展不会受到伤害。
到了六二就不再小心翼翼了，想要大胆示爱，主动出击。这是男女相处时自然会有的冲动，然而不适宜的躁动会导致坏的结果。“居”为静守之意，如果能稍稍冷静，稍微压一压这种冲动，结果会吉祥。经历了初期的小心试探，想要进一步发展关系。然而掌握不好分寸。会使得感情没有退路。表白失败，闪婚闪离，怀孕流产感情破裂就是躁动的结果。安居静守看似没有进展，但是双方都有退路，所以吉祥没有害处的。

九三，咸其股（大腿），执其随，往吝。
《象》曰：“咸其股”，亦不处也（不淡定）。志在随人，所执下也。
感应到了对方的大腿，跟随别人妄动，路会越走越窄。
象辞补充道：之所以如此，是因为害怕失去这段感情而不淡定，一味跟随别人行动，此时目光短浅（所执下也）。
虽然六二的卦象要求交往的双方要静守，但也只是表面上矜持，内心的波动早已开始。所以出现了六三的情况，想要时时刻刻确定对方心里有自己。但如果一味如此，并不会让对方感动。归根结底，只是自己六神无主。你时时刻刻想着对方，自己的工作学习和生活却搞得一团糟，这样怎么能长久呢？

九四、贞吉。悔亡。憧憧往来，朋（对方）从尔思。
《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。
坚守正道会吉祥，悔恨消失。心思摇摆不定，对方遵从了你的想法。
象辞补充道：坚守正道会吉祥，悔恨消失，没有坏处；心思摇摆不定，对方还只能部分迁就于你，不能全身心交付于你，所以不算光大。
其实九三和九四都不淡定，九三不处也，九四憧憧往来（心思不定的样子）。但是九四坚持了交往的礼仪，不卑不亢，慢慢地对方也开始表示理解。为何要说悔恨消失呢？因为相互都在猜测对方心思呀，都担心感情不能维系，害怕以往的付出都白费了。恪守交往的礼仪其实是留出让对方思考的空间，这种担忧也会慢慢消失。如果你总是要求微信秒回，要求每件事都该有所回应，对方没时间思考，忧虑就会一直存在。

九五，咸其脢，无悔。
《象》曰：“咸其脢”，志末也。
感应到了对方的脊背，不会后悔。
象辞补充道：感应到了对方的脊背，喜欢的感觉消失了。
初九志在外（有了喜欢的意思），九五志末也（不再喜欢了），为何如此呢？因为对方给你的只有后背呀。就算“朋从尔思”，虽然对方愿意迁就你，却不代表事事都能迁就。江山易改本性难移，对方并不能为你完全改变，你也不能奢求完全改变一个人。不过无论如何，在这份感情中你都尽力了，所以没什么好后悔的。
是否九四以后一定是九五呢？并不一定，九四的以后也可能是上六。让我们看看上六怎么说。

上六，咸其辅颊舌。
《象》曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也。
感应到了对方的牙槽脸颊和舌头（法式湿吻？）
象辞补充道：感应到了对方的牙槽脸颊和舌头，可以随便讲话了。
九五的情况是由于在于三观不合，无法迁就。而上六则是三观相合的情况，因为三观相合，所以可以随心随性，一点也不需要担心对方反感。到了上六就可以长长久久的在一起了。

知道咸卦并不保证一定能修成正果，也可能只是“咸其脢”。咸卦的意义在于，给人们提供一个风险较小的交往方式。不按咸卦的思路走也是可以的，不过风险较大。从初六到上六，一路走来还是很不容易的，大家且行且珍惜吧。

中国有一种傻得成为极品的人。这种傻到极品的人，就是连易经是儒家的经典都不知道的。用儒家的易经。还修道，并且有预测之类的本事了。可能吗？
连《周易》这本书怎么来的都不知道。真以为是乌龟托来的啊？不知道书是人写的吗？
颜回，