对于大多数人来讲，知道董允还是在初中《出师表》的阅读中。诸葛亮的言辞恳恳中，我们大致可以相信其人德才。今天，又一次从《三国志》之董允传里见其风采。
“后主常欲采择以充后宫，允以为古者天子后妃之数不过十二，今嫔嫱已具，不宜增益，终执不听。后主益严惮之。......后主渐长大，爱宦人黄皓。皓便辟佞慧，欲自容入。允常上则正色匡主，下则数责于皓。皓畏允，不敢为非。终允之世，皓位不过黄门丞。”
刘备先后叫他作太子舍人、太子洗马，希望太子阿斗有他这样优秀的人作朋友，不会走入歧途。而董允也确实牢记使命，尽心匡扶，使后主心怀敬畏，虽有黄皓鼓惑，也能免入歧途。守正须抑恶，抑恶方守正。先主、武侯同一问题的明慧心眼，以及董允的直言直行，充分体现了董允守正不移的秉性。
思想是行动的引擎。守正不移需要高尚的品性，他可以体现为受人之托忠人之事的耿直无畏，也可以体现为日常交往的细琐平淡。
“允尝与尚书令费祎、中典军胡济等共期游宴，严驾已办，而郎中襄阳董恢诣允修敬。恢年少官微，见允停出，逡巡求去，允不许，曰：“本所以出者，欲与同好游谈也。今君已自屈，方展阔积，舍此之谈，就彼之宴，非所谓也。”乃命解骖，祎等罢驾不行。”
这是一件极平常的生活小事。读到此处，心头的震动在于一种打破年龄、职位的掣肘全心全意唯心是适的平等与尊重。年少官微，逡巡不决，主动要求离去，实在是卑下者的人之常理，虽然这种正常里有着习惯成自然的不正常的自轻自卑。当然，引起我心里泛动涟漪的是董允——这位年长位尊者与众不同行为取舍和言论心声。
上门都是客，自然应尊重。问题在于接卑下之客与门庭与谒显贵之客于宴席矛盾之时，你该如何选择？是守正下士，还是谄媚显贵。
人人皆平等，自然应自信。问题在于从习惯成自然的不正常的自轻自卑里，你如何学会超越，精神不缺钙！
一阔脸就变。阔了的，窄了的， 都应想一想：守正不移，礼贤下士。
资料来源：http://photo.blog.sina.com.cn/shijiumingyan
“后主常欲采择以充后宫，允以为古者天子后妃之数不过十二，今嫔嫱已具，不宜增益，终执不听。后主益严惮之。......后主渐长大，爱宦人黄皓。皓便辟佞慧，欲自容入。允常上则正色匡主，下则数责于皓。皓畏允，不敢为非。终允之世，皓位不过黄门丞。”
刘备先后叫他作太子舍人、太子洗马，希望太子阿斗有他这样优秀的人作朋友，不会走入歧途。而董允也确实牢记使命，尽心匡扶，使后主心怀敬畏，虽有黄皓鼓惑，也能免入歧途。守正须抑恶，抑恶方守正。先主、武侯同一问题的明慧心眼，以及董允的直言直行，充分体现了董允守正不移的秉性。
思想是行动的引擎。守正不移需要高尚的品性，他可以体现为受人之托忠人之事的耿直无畏，也可以体现为日常交往的细琐平淡。
“允尝与尚书令费祎、中典军胡济等共期游宴，严驾已办，而郎中襄阳董恢诣允修敬。恢年少官微，见允停出，逡巡求去，允不许，曰：“本所以出者，欲与同好游谈也。今君已自屈，方展阔积，舍此之谈，就彼之宴，非所谓也。”乃命解骖，祎等罢驾不行。”
这是一件极平常的生活小事。读到此处，心头的震动在于一种打破年龄、职位的掣肘全心全意唯心是适的平等与尊重。年少官微，逡巡不决，主动要求离去，实在是卑下者的人之常理，虽然这种正常里有着习惯成自然的不正常的自轻自卑。当然，引起我心里泛动涟漪的是董允——这位年长位尊者与众不同行为取舍和言论心声。
上门都是客，自然应尊重。问题在于接卑下之客与门庭与谒显贵之客于宴席矛盾之时，你该如何选择？是守正下士，还是谄媚显贵。
人人皆平等，自然应自信。问题在于从习惯成自然的不正常的自轻自卑里，你如何学会超越，精神不缺钙！
一阔脸就变。阔了的，窄了的， 都应想一想：守正不移，礼贤下士。
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