3.
问：封豨是谁？
答：乐正后夔与玄妻的儿子，绰号大猪，后来因此演变成了真的猪，一直都是羿的讨伐目标。
解：
封豨作为人类的名字是伯封，登场于《左传·昭公二十八年》，羊舌肸的母亲为了让儿子打消迎娶申公巫臣（楚国大臣屈灵）的美丽女儿的念头，向他讲述了有着美丽的黑色头发的玄妻嫁给乐正后夔之后生下了一个因为贪得无厌而被起绰号为封豕（大猪）、被有穷后羿讨伐杀死最终导致乐正家族绝嗣的故事。
然鹅，这里要强调一个有悖于常识的事实，包括羊舌肸的母亲给儿子讲故事在内的这一整段记载，其实都是《左传》的作者自己编出来的，他用来创作的素材是《国语》，融合了《晋语》里的羊舌鲋和杨食我、《楚语》的巫臣这三个人的故事——出生时被母亲形容为有着豕喙（猪的嘴巴）等非人特征、会因比深壑更难以满足的欲望而死的羊舌鲋就是伯封的绰号与贪欲的来历，出生时被奶奶（羊舌肸之母）认为哭腔宛如豺狼之声、未来会让家族灭亡的杨食我是乐正家绝嗣的源头，为了美女夏姬而逃到晋国、让儿子帮吴国打楚国的巫臣提供的则是红颜祸水的元素。
《左传》传入楚地之后，原本只是绰号的封豕变成了本体，《天问》中写到：「冯珧利决，封豨是射；何献蒸肉之膏，而后帝不若？」（根据扬雄的《方言》，豨字为楚地对豕的叫法）后羿靠着良弓射杀大猪，用它的肉祭祀，为何上帝不高兴？参考《离骚》中对应的句子「羿淫游以佚畋兮，又好射夫封豦（今本作狐，据闻一多的研究，改作豦，意为猪）。」可知在屈原的眼中射杀封豨正是《左传·襄公四年》中记载的「恃其射也，不修民事而淫于原兽」一事，后羿依靠自己强大的武力，不管百姓的生死，只顾着自己打猎玩耍——这么得来的祭肉上帝能高兴到哪里去呢？不满意的其实不是上帝，而是站在上帝视角的屈原。
（实际上《襄公四年》这段也应该是作者编的，这是魏绛给晋悼公讲的寓言故事，然鹅翻一下《国语·晋语》就会发现，事件背景与其他谏言都几乎一模一样，偏偏就是《左传》比《国语》多了一大段罗里吧嗦的后羿的故事……）
现代流行的所谓尧时射日大羿的故事最初定型于《淮南子·本经训》，除了九婴与大风这俩不知道打哪来的玩意之外，其他几个充作羿的垫脚石的怪物都有迹可循，十日来自《天问》和《归藏》（后世文献中引用的所谓《山海经》中的羿射九日都是假的），凿齿和猰貐都出自《山海经》，前者的确是被羿讨伐的目标，后者则是随便被拉了过来给羿当战绩，剩下的封豨与修蛇，前者来自《天问》，后者则是被它牵连了……所谓封豕长蛇，本身就是一个成语，出自《左传·定公四年》，申包胥跑到秦国哭求救兵，把吴国形容为吞噬国土的大猪与巨蛇——这个桥段大概率也是编的，《战国策》里更为原始朴素的叙事中没有那么花里胡哨的拿动物比喻吴国，封豕长蛇可能是改自《国语·周语》里用来形容狄人的封豕豺狼，长蛇来自《国语·吴语》中伍子胥用来形容越国的蛇。刘安为了避自己父亲刘长的讳，又把长蛇的长改成了同义字修。
闲者
后藤一里
