冥想的目的是为了集中精神、放松心灵，
最终达到对自我意识更清晰的掌控
和内心深处的平静。

转载
本能是基因的算法，智能是大脑的算法，本能与智能的混合，即是心智——前者是基因产生的欲望，后者是大脑（神经网络结构）拥有的逻辑。而心智的输出，其实就是本能与智能的博弈。
禅——佛学称“禅那”（Dhyana，音译为“禅”，意译为“静虑”），是一种基于“静”的行为，如：排除杂念的静坐、安静的思虑。
禅的意义是，在“静”中获得“定”，在“定”中参悟无上（或说终极）的智慧，因为定中起慧、定能生慧。
这类似于，数学家在方程中洞见宇宙结构，物理学家在物理图像中感知宇宙规律，艺术家在心流中瞥见宇宙信息。
定——佛学意思是止息杂念、使心神平静，达到内心专注如一的状态。
在佛学中，与“定”有关的概念有七个（见番外介绍），代表着“静”不同的层次、形式和方式。而“三摩地”（Samadhi，音译为“三昧”，意译为“定”）是定的一个总括概念，在不同的语境下，有不同的意义。
禅定——就是基于“静”的行为（禅），来达到“定”的状态（定），也就是通过禅修来入定，即：修禅入定。
禅修（Meditation，英文同冥想）——印度语是“心灵培育”的意思，就是把心灵中的良好状态培育出来。
具体来说，禅修就是修“止和观”，来进行心灵培育，而修止和修观，又称修禅，即：修止禅和修观禅。从禅的角度来看，禅修也可以称之为静修。
止观——止即“止禅”，佛学称“奢摩他”（Samatha），意思是停止思绪和意象；观即“观禅”，佛学称“毗婆舍那”（Vipassana），意思是觉察思绪和意象。
从禅的视角来看，止禅——是静中得定，观禅——是静中得彗。换言之，止——是控制自己放下（即定），观——是局外视角看破（即彗）。
显然，控制自己放下，只是不在意问题与烦恼（但它们仍在那里），而只有局外视角看破，才可能（参悟底层逻辑）从根本上解决问题与烦恼——前者需要定力，后者需要智慧。
所以，修止——就是追求“定”，即修定力；修观——就是追求“彗”，即修智慧。
需要指出的是，修止观——可以只修止（放下），或只修观（看破），也可以止观双修（既放下也看破），而止观是禅修的目标，在实践中有具体的形式，即：如何修止，如何修观。
入定——就是通过修止，进入到一种“定”的状态，深入这个状态，就是五蕴（即色、受、想、行、识）“熄灭”（即灭思维）的过程，当定入极致之时，即是无我，又称“灭尽定”，这是定的最高境界。
那么，从禅的角度来看，“定”的程度即是“静”的程度，也就是从入静、到宁静、到至静、到寂静，最后是寂灭——意思是：寂静到泯灭自我，获得不生不灭的超脱。
正念（Mindfulness）——是一种精神状态，代表着有意识地觉察当下，但对当下的一切又不作任何判断、任何分析、任何反应，只是单纯地关注和感知。简而言之，就是有意识地觉察当下。
正念源于佛学的八正道之一，属于观禅（Vipassana，毗婆舍那），所以修正念就是修观（可以获得智慧）。
而目前，正念已经进入到了心理学和临床医疗领域，被广泛研究和使用，甚至还发展成为了一种系统的心理疗法。
内观（Vipassana，毗婆舍那）——就是止观中的观禅，也称内观禅，即：觉察思绪和意象。
从语义概念上来说，正念属于内观的子类，两者都是禅修的目标。但从实践角度来说，两者都可指代修观，区别在于：
正念与内观，对“定”的要求不高，不追求入定，因此适合更广泛的人群来练习。但它们依旧需要基本的“定”（即专注与平静）。
例如，在佛学中，修止观可以获得两种定：一个是止定（即奢摩他定），有近行定和安止定；一个是观定（即毗婆舍那定），有刹那定。
那么，如果只修观，即只修正念或内观，这被称为“纯观”，以此获得解脱的路径，被称为“纯观之路”，这样的人被称为——“纯观乘者”或“慧解脱者”。
而如果先修止再修观，也是一条获得解脱的路径，但只修止（即追求禅定）并不行，因为获得解脱必须要修观，也就是需要智慧。
最后，我们可以得到，以下公式：
由前文可见， 无论什么形式的冥想，其关键就是专注，一切都要从专注开始，或说是从集中注意力开始。
那么，控制注意力的方法，主要有两大类：
可以说，所有的冥想，都是围绕着聚焦或正念，开始并深入的，而两者的区别在于，聚焦——是消除杂念（可用于修止或修观），正念——是觉察念头（只用于修观）。
那么，聚焦会变得专注，这很容易理解，但正念要求觉察念头，岂不是注意力会随着念头乱跑，这还如何专注？
这里的关键在于，正念对觉察有两个要求：一是有意识地活在当下，二是平静不受影响。
而做到这两点，就需要我们从“主观自我”的局内视角，转换到“客观自我”的局外视角，也就是从当局者转换为旁观者。
换言之，正念要求你做你自己的观察者，体察自己的念头是怎么回事（为何产生、如何产生），就如同一个心理学家在分析自己，或是心理医生在为自己治疗一样。
其结果就是，我们能够意识到自己的内在念头——如愉快或厌恶、开心或难过，但我们不是被这种念头所驱动行为（即被劫持），而是能够平静的以旁观者的心态，去观察这些念头。
事实上，在任何时间，对待任何事情，我们都可以运用正念，转换视角与身份，来观察自身的念头，获得不一样的心境和洞察，进而看到一个不同的自己和世界。
例如，在拍照、观景、赏花时；在健身、听歌、散步时，在逛街、购物、坐车时；在工作、思考、发呆时，等等。
因此，正念本质上，是在提高专注于“局外视角”的能力，或说是在提高，把自己定在“客观自我”位置上的能力。
冥想的形式很简单，就是找个安静舒适的地方，然后静坐下来，有垫子更好，没有也无妨。关键是，如何在静坐中得到专注与平静，这是有技巧的

隱 yǐn
〈动〉
(1) 藏匿;隐蔽 [hide;screen;shield;vover]
隐，蔽也。——《说文》
隐，微也。——《尔雅》

何妨吟啸且独行