以下为个人观点
1 .国家拟人的前提关于看待历史方面应该是怎样的。
首先正式拟人时需要完全依照本位面历史，这是必须的。
＊当然，想搞位面设定同样只有将本位面设定全部搞好后才能够让读者去理解其他位面的历史。
在用国拟人描绘世界历史的时候需要客观看待、角度需具有多面性。同时也应当从宏观的角度来看待历史问题。历史题材作品不建议添加对错之分，毕竟历史不存在对错。但是如果一定需要，个人认为如果从宏观角度上这一事件促进了历史进步，世界和平等一系列正面字眼的词汇，大概就需要在创造国拟作品时在原历史事件上添加正面色彩。反之则需要添加负面色彩（比如某些历史倒车事件）。添加的多少取决于世界整体方面对该事件的评判。国家拟人作者不应该添加过多自我感情因素，因为国拟旨在还原历史，还原现实。

2.国拟世界观设定
请问这个国拟人的【国家】定义是什么？是政府？是文化？还是该国家民族整体？
国家性格与什么有关系？与政府有关还是与国家政策有关系？是否与制度相关联？
国家的外貌应该是该国家平均颜值还是民族特有外貌？
虽然不建议添加类似于亲情之类的，但是毕竟各种国家笑话经常有，玩玩梗也是很有意思的。各国家的关系是怎样的？他们是否有私人关系和公开关系的区分？

以下是百度对于国家的诠释
国家（State、Country）是由领土、人民（民族，居民）、文化和政府四个要素组成的，国家也是政治地理学名词。从广义的角度，国家是指拥有共同的语言、文化、种族、血统、领土、政府或者历史的社会群体。从狭义的角度，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。
在社会科学和人文地理范畴，国家是指被人民、文化、语言、地理区别出来的领土；被政治自治权区别出来的一块领地；一个领地或者邦国的人民；跟特定的人有关联的地区。

顺便，这里来简单介绍一下一些比较知名的“官方”国家拟人

「德意志米歇尔（Deutscher Michel）是德国的拟人化形象，这个称呼起源于近代，而至今也仍然可以在讽刺画中找到。
戴着典型的睡帽（英语：nightcap 德语：Schlafmütze ）或者绒球帽的“德意志米歇尔”形象最早出现于19世纪上半叶，而这种形象与德意志文学作品的先驱相关。在19世纪40年代，“德意志米歇尔”就业已在德意志民间广为人知。」

日耳曼妮娅（德语：Germania）是德国及德意志人的拟人化身，其形象与1848年革命浪漫主义有关，常见于德意志帝国期间。
形象
日耳曼妮娅是一个健壮的女性，有着一头红色金发，身着盔甲，挥舞着神圣罗马帝国的皇室之剑（英语：Imperial Sword）（Reichsschwert），带有中世纪盾牌，上面绘制有黄地黑鹰，此外她有时也戴着神圣罗马帝国的皇冠。
1918年后她携带的旗帜是黑-红-金德国国旗，但1871-1918年间，多携带德意志帝国的黑-白-红国旗。
形象
打碎的锁链 自由
鹰徽盾甲 德意志帝国的象征，力量
橡树叶花环 英雄主义
剑权力的象征
环绕剑的麻树枝希望和平
黑红金三色 1848年的德国国旗
太阳的光芒 新时代的开始

这个是从网上找到的“戴王冠的意大利娅”邮票图片

天照（《日本书纪》）或称天照大御神（《古事记》）、天照皇大神、皇大御神、天照坐皇大御神、大日孁贵、大日女尊、大日灵，天照是日本神话里三贵子之一、高天原的统治者与太阳的神格化。她被奉为日本天皇的始祖（皇祖神），也是神道教最高神。
日本最核心的神——太阳女神。被奉为日本皇室的祖先，尊为神道教的主神。据《日本书纪》记载，伊奘诺尊在逃离“黄泉国”的归途中，在日向国的橘小户阿波岐原，洗刷污秽时洗左眼生出一美丽女神。因女神出生时光辉耀天照地，伊奘诺尊甚喜，将其命名为天照大神，送她八坂琼曲玉，并命其司理高天原(诸神所居之处)。
天照大神在高天原开垦田地，传授养蚕、织布技艺，治理有方，使诸神过着安逸和平的生活。后来，天照大神派天孙·琼琼杵尊(天忍穗耳命之子)去管理苇原中国(日本国)。从此以后天照大神的子孙就一直治理日本。天皇是天照大神万世一系之神裔的传说便是由此而来。天照大神的主要祭祀地是伊势神宫，以八咫镜为神体。

说起来戴王冠的意大利娅资料真的好少（……）

一战意大利的海报（应该是意大利娅）

好，到了我特别喜欢的那个国拟形象（就是因为她我才开始变成精法的x）
玛丽安娜，是法兰西共和国（注意是共和国）的国家象征，她代表了作为一个政治意义上的国家（State）以及她的价值观念。她的形象遍布法国各地，还常常被放置在市政厅或法院显著位置。她的形象被雕刻成了一座铜像，矗立在巴黎的民族广场（Place de la Nation）上，以象征“共和的胜利”。
在古典时代，人们常常会用神祇、女神或是富有寓意的人格化形象来代表某种思想。尽管在中世纪受到了抑制，这种做法在文艺复兴期间又重新得到了人们的欢迎。
2019年10月22日，2024年巴黎奥运会会徽公布，女性元素融入设计，有法国国家象征的玛丽安娜被融入到会徽中，以此向女性运动员致敬。

约翰牛（英文：John Bull），是英国的拟人化形象，源于1727年由苏格兰作家约翰·阿布斯诺特所出版讽刺小说《约翰牛的生平》，主人公约翰牛是一个头戴高帽、足蹬长靴、手持雨伞的矮胖绅士，为人愚笨而且粗暴冷酷、桀骜不逊、欺凌弱小。这个形象原来为了讽刺辉格党内阁在西班牙王位继承战争中的政策所作，随着小说的风靡一时，逐渐成为英国人自嘲的形象。
作者笔下的约翰牛，是个英国“自由民”，为人粗暴冷酷，桀骜不逊，颇有些牛劲。他盛气凌人、欺辱弱者，如果谁流露出对他稍微表示不满的反抗情绪，他立即摆出一副格斗的架势。作者通过这个赳赳武夫的形象，暗喻当年英国的专横跋扈，抨击“民权党”（英国自由党的前身）的好战策略。显然，这个绰号最初含贬斥色彩。
随着时间的推移，“约翰牛”的形象发生了耐人寻味的变化，由最初那个身强力壮、满脸横肉的中年船长形象，变成了一个年过半百、五短身材的矮胖子。于是漫画上出现的”约翰牛“，是个头戴宽边礼帽，足蹬翻口皮鞋，身穿茄克衫的绅士摸样。当年那种杀气腾腾的气概收敛不少，其原来的贬义似乎变成了褒义。”约翰牛“逐渐变成了一位饱经事故的实干家形象，他的行为成了英国人的标准行为。