三从四德”的“三从”的真正意思
《仪礼·丧服》：
“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”
汉班固《白虎通·爵》：
“妇人无爵何？阴卑无外事，是以有三从之义。”
2010-11-116:28
回复
58.248.32.*8楼
楼上正解，指的是祭祀丧服啊
我
就
想
不
明
白
这
“
三
从
”
怎
么
就
变
成
是
无
尊
严
，
当
附
属
品
那
去
了
。
------------------------------------------
140
回复：关于传统价值观（女生版）各位对三纲五常有误解的进来
《仪礼·丧服》：
“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”
-------------------------------------------------------------------
这个其实就是说妇人未嫁时，遇父丧而服；嫁于夫家后，即遇父丧亦不为亡父服丧，只为
夫家的人服丧；若夫死，因儿子为亡父的继承人，故须为儿子家族的人服丧。
其实说白了
就是跟着哪家人过活就为哪家服丧。
因此汉代的规矩，
宫里的妃嫔一旦皇帝驾崩，
就得到儿
子的封国去做诸侯王国的太后，自此以后除国丧外就不须再为
除了儿子所在的这一支家族
以外的其它皇室成员服丧了。
比如说，皇帝的兄弟，在皇帝生前死掉了，那么皇帝的妃嫔作为亲属在五服之内，
就要与皇帝一起为（皇帝的）兄弟服丧；
如果这个兄弟死在皇帝挂掉以后，
碰巧与妃嫔的儿子（皇子）的血缘关系还比较远，不在五服之内，那么做了王国太后的先帝妃嫔就不用为他服丧了。
作者：菜鸟飞飞
888225位粉丝
传曰：为父何以期也？妇人不贰斩也。妇人不贰斩者何也？妇人有三从之义，无专用之道，
故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。故父者，子之天也。夫者，妻之天也。妇人不贰斩者，
犹曰不贰天也。妇人不能贰尊也。为昆弟之为父后者何以亦期也？妇人虽在外，必有归宗，
曰小宗，故服期也。从者，从其教令。归宗者，父虽卒，犹自归宗，其为父后持重者，不
自绝於其族类也。
曰小宗者，
言是乃小宗也，
小宗明非一也，
小宗有四。
丈夫妇人之为小宗，
各如其亲之服，辟大宗。
翻译：
女儿出嫁了，
只为其父母及父亲之兄弟服齐衰一年之丧。
何以如此耶？乃因为女性不能守两
个三年的丧期。何以故？男女有别也。其别乃在女子有“三从”，故其礼俗亦随之变化，无
专一不变的道理。
哪“三从”呢？就是未出嫁的女子跟随着父亲生活，已出嫁的女子跟随着丈夫生活，丈夫死后跟随儿子生活。
所以，女子在未出嫁时，以父母为天；已出嫁之后，以丈夫为天。
女子不守两个三年之丧期，
犹如吾人不能同时有两个天，
女子亦不能有两个最尊贵之天也。
女子未出嫁时，本来须为自己之父母守斩衰三年丧。但因出嫁，不依赖父母而生活了，斩
衰三年丧即转移至夫家，若此时父母去世，则只守齐衰一年丧。然而，如果女子被夫家休弃而回到娘家，则依然要守斩衰三年丧。
这里在在只关涉到丧服礼俗的问题，
并未涉及到家庭生活中女子服从谁的问题。谓女子没有自由而倍受压制，皆是后之好事者望文生义、以讹传讹之辞。
由于“三从”离开了具体的文本与具体的社会礼俗而被望文生义地理解为“遵从”或“服从”，再加上现代人受西方个人主义的影响，多从个体自由与独立的角度立论，则“三从”
确乎成了女性的地狱。
但这决不是“三从”之本义，在古代也没有像现代人这样来引申“三从”之义的。
其实关于妇女哪些丧该服,哪些丧不该服,
在<仪礼>和<礼记>上都有详细的记载.
很复杂的一套规矩.
斩衰是最重的丧服,
男子遇父丧,未嫁女遇父丧,
都服斩衰.
而遇母丧则不得斩衰,
只服次一等的齐衰,
若父健在而母卒,
服齐衰杖期,
若父已先母而卒，
则为母服齐衰三年.
可见在丧制上,
不但女子有三从,
男子亦有"从父不从母"的丧制,
即为母服丧不得与为父服丧采取同等的制度.
若父亡时,女子已嫁作人妇,
则不能为其亡父服斩衰,
而遇到其夫之母去世,
则必须为其婆婆服斩衰.
这就是所谓的
"在家从父,出嫁从夫".
到了明代,明太祖朱元璋认为父母在人子心目中的地位理当平等,尊父而卑母实有违孝道,
因此改为规定男子为其母亦服斩衰.
因此明清两代的丧制,
遇父丧,母丧时皆服斩衰.
《仪礼·丧服》：
“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”
汉班固《白虎通·爵》：
“妇人无爵何？阴卑无外事，是以有三从之义。”
2010-11-116:28
回复
58.248.32.*8楼
楼上正解，指的是祭祀丧服啊
我
就
想
不
明
白
这
“
三
从
”
怎
么
就
变
成
是
无
尊
严
，
当
附
属
品
那
去
了
。
------------------------------------------
140
回复：关于传统价值观（女生版）各位对三纲五常有误解的进来
《仪礼·丧服》：
“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”
-------------------------------------------------------------------
这个其实就是说妇人未嫁时，遇父丧而服；嫁于夫家后，即遇父丧亦不为亡父服丧，只为
夫家的人服丧；若夫死，因儿子为亡父的继承人，故须为儿子家族的人服丧。
其实说白了
就是跟着哪家人过活就为哪家服丧。
因此汉代的规矩，
宫里的妃嫔一旦皇帝驾崩，
就得到儿
子的封国去做诸侯王国的太后，自此以后除国丧外就不须再为
除了儿子所在的这一支家族
以外的其它皇室成员服丧了。
比如说，皇帝的兄弟，在皇帝生前死掉了，那么皇帝的妃嫔作为亲属在五服之内，
就要与皇帝一起为（皇帝的）兄弟服丧；
如果这个兄弟死在皇帝挂掉以后，
碰巧与妃嫔的儿子（皇子）的血缘关系还比较远，不在五服之内，那么做了王国太后的先帝妃嫔就不用为他服丧了。
作者：菜鸟飞飞
888225位粉丝
传曰：为父何以期也？妇人不贰斩也。妇人不贰斩者何也？妇人有三从之义，无专用之道，
故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。故父者，子之天也。夫者，妻之天也。妇人不贰斩者，
犹曰不贰天也。妇人不能贰尊也。为昆弟之为父后者何以亦期也？妇人虽在外，必有归宗，
曰小宗，故服期也。从者，从其教令。归宗者，父虽卒，犹自归宗，其为父后持重者，不
自绝於其族类也。
曰小宗者，
言是乃小宗也，
小宗明非一也，
小宗有四。
丈夫妇人之为小宗，
各如其亲之服，辟大宗。
翻译：
女儿出嫁了，
只为其父母及父亲之兄弟服齐衰一年之丧。
何以如此耶？乃因为女性不能守两
个三年的丧期。何以故？男女有别也。其别乃在女子有“三从”，故其礼俗亦随之变化，无
专一不变的道理。
哪“三从”呢？就是未出嫁的女子跟随着父亲生活，已出嫁的女子跟随着丈夫生活，丈夫死后跟随儿子生活。
所以，女子在未出嫁时，以父母为天；已出嫁之后，以丈夫为天。
女子不守两个三年之丧期，
犹如吾人不能同时有两个天，
女子亦不能有两个最尊贵之天也。
女子未出嫁时，本来须为自己之父母守斩衰三年丧。但因出嫁，不依赖父母而生活了，斩
衰三年丧即转移至夫家，若此时父母去世，则只守齐衰一年丧。然而，如果女子被夫家休弃而回到娘家，则依然要守斩衰三年丧。
这里在在只关涉到丧服礼俗的问题，
并未涉及到家庭生活中女子服从谁的问题。谓女子没有自由而倍受压制，皆是后之好事者望文生义、以讹传讹之辞。
由于“三从”离开了具体的文本与具体的社会礼俗而被望文生义地理解为“遵从”或“服从”，再加上现代人受西方个人主义的影响，多从个体自由与独立的角度立论，则“三从”
确乎成了女性的地狱。
但这决不是“三从”之本义，在古代也没有像现代人这样来引申“三从”之义的。
其实关于妇女哪些丧该服,哪些丧不该服,
在<仪礼>和<礼记>上都有详细的记载.
很复杂的一套规矩.
斩衰是最重的丧服,
男子遇父丧,未嫁女遇父丧,
都服斩衰.
而遇母丧则不得斩衰,
只服次一等的齐衰,
若父健在而母卒,
服齐衰杖期,
若父已先母而卒，
则为母服齐衰三年.
可见在丧制上,
不但女子有三从,
男子亦有"从父不从母"的丧制,
即为母服丧不得与为父服丧采取同等的制度.
若父亡时,女子已嫁作人妇,
则不能为其亡父服斩衰,
而遇到其夫之母去世,
则必须为其婆婆服斩衰.
这就是所谓的
"在家从父,出嫁从夫".
到了明代,明太祖朱元璋认为父母在人子心目中的地位理当平等,尊父而卑母实有违孝道,
因此改为规定男子为其母亦服斩衰.
因此明清两代的丧制,
遇父丧,母丧时皆服斩衰.
