1、学拳以德行为先，凡事恭敬谦逊不与人争，方是正人君子。
2、学拳宜以涵养为本，举动间要心平气和，善气迎人，方免灾殃。
3、学拳不可令腐儒辈知，一知之，便自引经道古，说出多少执谬、无干话头，反惹人心生嗔，谨避之可也，密藏之可也。
4、学拳不可轻泄于人，更不可妄传于人。轻泄于人，则道听途说，不肯用心；而妄传于人则匪类生事，定是不得脱身。
5、学拳不可轻与暴虐之人比试，轻则以为学艺不高，重则触其愤怒，见时以奉承为主，不可贬刺，则彼心悦意解，彼亦乐推戴我矣。
6、学拳宜作正大事情，不可恃艺为非，以致损行败德，辱身丧命。《阴符》曰：君子得之固躬，小人得之丧命。可不慎舆。
7、学拳宜心领神会，博闻广见。凡人所不知者，我必知之；凡人所不能者，我必能也。审端则竟委，声入则心通，如此方可为人师。
8、学拳宜专心致志，殚精竭虑，方能日进一日。若浮光掠影，扬扬自得，视为已成，而不知早见弃于大雅也。子曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘疲，不知劳之将至云而，味深哉。
9、学拳先看正势，再看一套偏势；正以立其体，偏以行其用；偏正相济体用兼全，不愁武艺不高人矣。
10、学拳不拘老幼，不怕暗昧，只尽得心。舍得力，不成不休矣。夫子曰：人一能之己百能，人十能之己千能，果能此道矣，随愚必明，随柔必强。静而思之，信然信然。
11、学拳，往往有浮夸之子，自矜聪明，谓他人之拳，一见即会。不知一见即会，再见再不会矣。是拳理幽深，非皮肤可比。
12、学拳宜向静处用功，不宜向人前卖弄精巧，夸张技艺，方能鞭策着里。
13、学拳宜郑重其事，不可视为儿戏，则无苟且粗糙之弊。
14、学拳宜明其理，传其神，顾其名，思其形，方能精妙入微。
15、学拳无论偏正反侧诸势，宜将身手格于两足之间，方能貌似泰山，稍有歪斜，便是东倒西歪，南扭北倾，亦不蹉跎可笑。
16、学拳前脚横立，大足指心，气宜往内钩；后脚坚立，后跟往外一拧，两膝相对，即无不牢之病，裆亦护得住了。
17、学拳步法，不可贪远，恐仓皇失措，不无倾跌。但能跳得高，不愁不远。高字当在远字之上，远字当在高字之下，良有以也。
18、学拳左动右必应，右攻左必辅，左右相生，方得阴阳周流之妙。
19、学拳用尽平生之力方能强壮。如狮子搏象用全力，搏兔亦用全力。则全神毕赴，自无坚不破矣。若曰：我本无力，不亦已乎。
20、学拳停顿处宜沉着有力，转节处宜活泼随机。
21、初学时宜整顿身法，讲究步眼，不可说先记住大概，熟时仔细再正；再正终歪矣。易日，蒙以养正，圣工也。
22、学拳力要用的出，气要留得住。用得出，处处如战；留得住，步步要擎；擎中有战，战中有擎，出没变化，不可物相，物相则非矣。
23、学拳脚与手合，手与眼合，眼与心合，心与神合，神与气合，再无不捷妙灵和处。
24、学拳先以用功为主，一身血气周流，方能浑元一气。
25、学拳一势精灵，约得千遍，方能熟练，若不熟练，还是千遍。
26、学艺有三不得：胆小不得，偷懒不得，妄为不得。
27、江湖之中，第一重是厚义如天，二重笔舌两兼，三重英勇向先。人在江湖，欲求平安，有三物不利：即火场，杀场，赌场。
28、江湖上最踌躇不敢轻易动手的有三种人：一为方外之人，二为如文士气束读书之人，三 为单身行商。此些人平日在江湖上都少有名声，不容易知道强弱，如深潭无声，虽有绝顶本领，从表面看来，与毫无本领的无甚区别，鲁莽行事，轻视此辈，必吃亏至极，甚至断送性命。外出之人如见人穿着黄衫，驮着黄包袱的，也不宜轻言招祸，故务必慎重从事。
29、古来有三不传：“非其地不传，非其时不传，非其人不传。”其地是在环境优良，适合练习。其时在选择必须掌握好适当的火候，是练功的关键。而其人是授受甚难得其人，过去有“徒访师难寻，师传徒难授”之说。有五不传：心险者，好斗者，狂酒者，轻露者，骨柔质钝者。
30、对敌日在东，占住东方好用攻。午时使剑日在南，休叫太阳迎双瞳。酉时使剑身站西，占住西方见高低。六月使剑迎风入，腊月使剑顺风行。子北父南当堂坐，师傅徒弟按辈练。
夏宝峰按：古传行字初学条目共三十九条，为吴昆山所作，昆山，号心澄禅师，李天目之师，师徒皆为内家拳著名大家。门内的著名的《行字拳勇·拳术论语六十三篇》就为心澄禅师所遗，文中着重分句解释《剑经》等术语，为内家重要文献，一直以来在门内秘传。《拳术论语六十三篇》被后世拳家所看好的原因主要在于《六十三篇》分篇解释了古传行字拳术及中华传统武术的常规通理，故被其他拳术家也同样采用。从目前外界公布的一些资料来看，《拳术论语六十三篇》并没有全部外传，其中河南的《苌氏武技书》中收录了当年苌乃周先生跟梁道人学习的行字四十法，实际上，很大的一部分就采用了《拳术论语六十三篇》中的三十多篇，（比如《苌氏武技书》中的“得门而入论”实际上只是《行字拳勇六十三篇》中的“开门哀阴论”之片段；《六十三篇》中的“惊战勒正时机论”却被苌乃周分为了“借行气”与“夺气”，有些干脆是原封不动，如“聚精会神气力渊源论”、“论手”、“论足”、“论头”、“练形”等）以及《六十三篇·不宜打处》中的《行字初学条目》中二十六条。《初学条目》里面有很大的一部分是讲的学武注重于武德、初学条理以及江湖上的一些经验之谈。
现在，我整理了其中比较有代表性的三十条，基本上也按古传的条目顺序，其中几条有删节。将来有时间和有必要的话我会把它们一一公布出来。主要也是预防有些所谓的“挂羊头卖狗肉”的内家剽窃者。
2、学拳宜以涵养为本，举动间要心平气和，善气迎人，方免灾殃。
3、学拳不可令腐儒辈知，一知之，便自引经道古，说出多少执谬、无干话头，反惹人心生嗔，谨避之可也，密藏之可也。
4、学拳不可轻泄于人，更不可妄传于人。轻泄于人，则道听途说，不肯用心；而妄传于人则匪类生事，定是不得脱身。
5、学拳不可轻与暴虐之人比试，轻则以为学艺不高，重则触其愤怒，见时以奉承为主，不可贬刺，则彼心悦意解，彼亦乐推戴我矣。
6、学拳宜作正大事情，不可恃艺为非，以致损行败德，辱身丧命。《阴符》曰：君子得之固躬，小人得之丧命。可不慎舆。
7、学拳宜心领神会，博闻广见。凡人所不知者，我必知之；凡人所不能者，我必能也。审端则竟委，声入则心通，如此方可为人师。
8、学拳宜专心致志，殚精竭虑，方能日进一日。若浮光掠影，扬扬自得，视为已成，而不知早见弃于大雅也。子曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘疲，不知劳之将至云而，味深哉。
9、学拳先看正势，再看一套偏势；正以立其体，偏以行其用；偏正相济体用兼全，不愁武艺不高人矣。
10、学拳不拘老幼，不怕暗昧，只尽得心。舍得力，不成不休矣。夫子曰：人一能之己百能，人十能之己千能，果能此道矣，随愚必明，随柔必强。静而思之，信然信然。
11、学拳，往往有浮夸之子，自矜聪明，谓他人之拳，一见即会。不知一见即会，再见再不会矣。是拳理幽深，非皮肤可比。
12、学拳宜向静处用功，不宜向人前卖弄精巧，夸张技艺，方能鞭策着里。
13、学拳宜郑重其事，不可视为儿戏，则无苟且粗糙之弊。
14、学拳宜明其理，传其神，顾其名，思其形，方能精妙入微。
15、学拳无论偏正反侧诸势，宜将身手格于两足之间，方能貌似泰山，稍有歪斜，便是东倒西歪，南扭北倾，亦不蹉跎可笑。
16、学拳前脚横立，大足指心，气宜往内钩；后脚坚立，后跟往外一拧，两膝相对，即无不牢之病，裆亦护得住了。
17、学拳步法，不可贪远，恐仓皇失措，不无倾跌。但能跳得高，不愁不远。高字当在远字之上，远字当在高字之下，良有以也。
18、学拳左动右必应，右攻左必辅，左右相生，方得阴阳周流之妙。
19、学拳用尽平生之力方能强壮。如狮子搏象用全力，搏兔亦用全力。则全神毕赴，自无坚不破矣。若曰：我本无力，不亦已乎。
20、学拳停顿处宜沉着有力，转节处宜活泼随机。
21、初学时宜整顿身法，讲究步眼，不可说先记住大概，熟时仔细再正；再正终歪矣。易日，蒙以养正，圣工也。
22、学拳力要用的出，气要留得住。用得出，处处如战；留得住，步步要擎；擎中有战，战中有擎，出没变化，不可物相，物相则非矣。
23、学拳脚与手合，手与眼合，眼与心合，心与神合，神与气合，再无不捷妙灵和处。
24、学拳先以用功为主，一身血气周流，方能浑元一气。
25、学拳一势精灵，约得千遍，方能熟练，若不熟练，还是千遍。
26、学艺有三不得：胆小不得，偷懒不得，妄为不得。
27、江湖之中，第一重是厚义如天，二重笔舌两兼，三重英勇向先。人在江湖，欲求平安，有三物不利：即火场，杀场，赌场。
28、江湖上最踌躇不敢轻易动手的有三种人：一为方外之人，二为如文士气束读书之人，三 为单身行商。此些人平日在江湖上都少有名声，不容易知道强弱，如深潭无声，虽有绝顶本领，从表面看来，与毫无本领的无甚区别，鲁莽行事，轻视此辈，必吃亏至极，甚至断送性命。外出之人如见人穿着黄衫，驮着黄包袱的，也不宜轻言招祸，故务必慎重从事。
29、古来有三不传：“非其地不传，非其时不传，非其人不传。”其地是在环境优良，适合练习。其时在选择必须掌握好适当的火候，是练功的关键。而其人是授受甚难得其人，过去有“徒访师难寻，师传徒难授”之说。有五不传：心险者，好斗者，狂酒者，轻露者，骨柔质钝者。
30、对敌日在东，占住东方好用攻。午时使剑日在南，休叫太阳迎双瞳。酉时使剑身站西，占住西方见高低。六月使剑迎风入，腊月使剑顺风行。子北父南当堂坐，师傅徒弟按辈练。
夏宝峰按：古传行字初学条目共三十九条，为吴昆山所作，昆山，号心澄禅师，李天目之师，师徒皆为内家拳著名大家。门内的著名的《行字拳勇·拳术论语六十三篇》就为心澄禅师所遗，文中着重分句解释《剑经》等术语，为内家重要文献，一直以来在门内秘传。《拳术论语六十三篇》被后世拳家所看好的原因主要在于《六十三篇》分篇解释了古传行字拳术及中华传统武术的常规通理，故被其他拳术家也同样采用。从目前外界公布的一些资料来看，《拳术论语六十三篇》并没有全部外传，其中河南的《苌氏武技书》中收录了当年苌乃周先生跟梁道人学习的行字四十法，实际上，很大的一部分就采用了《拳术论语六十三篇》中的三十多篇，（比如《苌氏武技书》中的“得门而入论”实际上只是《行字拳勇六十三篇》中的“开门哀阴论”之片段；《六十三篇》中的“惊战勒正时机论”却被苌乃周分为了“借行气”与“夺气”，有些干脆是原封不动，如“聚精会神气力渊源论”、“论手”、“论足”、“论头”、“练形”等）以及《六十三篇·不宜打处》中的《行字初学条目》中二十六条。《初学条目》里面有很大的一部分是讲的学武注重于武德、初学条理以及江湖上的一些经验之谈。
现在，我整理了其中比较有代表性的三十条，基本上也按古传的条目顺序，其中几条有删节。将来有时间和有必要的话我会把它们一一公布出来。主要也是预防有些所谓的“挂羊头卖狗肉”的内家剽窃者。
