此篇从本体、分类、修法、必要四个角度说说住的体悟

一、对住本体的体悟
什么叫住？住有停止、停留、暂居的意思。
停止的意思，就是这个心，动摇散乱，一会想财米油盐怎么样，一会想工作事物哪些需要完善，一会想家人孩子今天怎么了，如此动摇不息，将其休歇下来，就是停止，就是住。
停留的意思，就是在某个状态里不动摇，比如想到毕业论文没写完，马上要坚持了，就很焦虑，天天愁眉苦脸，在这个状态里不改变，就是停留，也是住。

暂居的意思，就是在某个状态里，只是暂时的不动摇，遇到其他的因缘后，又会切换到另外一个状态。比如成绩考好啦，这几天都很高兴，结果外出旅游不小心钱包掉了，就很气愤难过，连续好几天，都想骂苍天。这样从一个状态停留一会又转移到另外一个状态停留，就是暂居的意思，也就是住。
总之，住的意思，就是暂时停留于一法之中而不动摇，就是住。这是从未悟层面而说的。若已悟，则时刻住于自性之中，不离自性。

二、对住分类的体悟
这个住有哪些层次呢？有哪些状态了？从总的角度，分为应舍之著住与应取之无住。

1 应舍之著住
总的来说，什么叫做着住？比如，我看到最近网上有些键盘侠对自己祖国的无脑言论，一些喷子的乱喷，内心就止不住的想骂娘，不禁疑问他们的脑袋都生锈了吗？这个过程就是著住。

从唯识的角度，分析这个过程：
即是五根识首先取网上言论等境，然后意识现行分别这些言论，进而染污意识开始破立分别分析起贪嗔烦恼等心态。

更细微的从心所角度，首先第一个作意心所启动，让我趋向这些言论；然后触心所启动，让这个网络言论外境界与自心链接；进而生起让我很不爽不舒服的苦受受心所；缘此苦受，生起这个是无脑言论，乱喷，键盘侠所为的想心所；然后想心所驱动思心所让心开始起想骂娘，脑袋都是生锈的嗔烦恼现行，起了以后于此状态黏着不舍，造下业行，以此业行，流转轮回。

归纳来说，就是于任一法，生种种受，基于受进行分别而起烦恼，并黏着不舍，就是著住。
再简单，就是凡起黏着停滞而被束缚，即是著住。

接下来，是从受的角度，苦、乐、舍三个受的角度来别说什么是著住。

（1）著住乐受
遇到一件好事，让自己感到非常开心，对这个开心的觉受，恋恋不舍黏着其上，生起贪烦恼，就是著住。这就让我想起，遇到喜欢的人了，和她一起说话交流待在一起就很幸福很快乐，对于这个状态好想好想一辈子这样哦，巴不得分分秒秒都呆一块，这就是著住乐受。

（2）著住苦受
遇到一件糟糕的事，让自己非常不舒服或者难受难过或者惆怅，于此状态黏着不舍，生起嗔烦恼，就是著住。比如呀，我在工作上干了很多活，但工资就那么点，真是受苦受累，想想这点工资够用个啥，越想越愁，不禁愁眉苦脸，这就是著住苦受。

（3）著住舍受
遇到一件无所谓的事，自己没啥感觉，于此状态黏着不舍，生起痴烦恼，即是著住。这个一般人很少著住，比如我大街上走，如果不是美女帅哥从我身边路过，我一般对路过的人没啥感觉，这是我认为的一种舍受，但没有著住，因为很快，心就会想我马上要回家了，可以吃上一顿饭啦，真好，这样一想就从舍受离开了。那怎样才会构成黏着？我认为就是修禅定啦，在修定过程中，有个状态即没有苦，没有乐，认为这是个非常好的境界，从而黏着在其中，而没有认识到这不是究竟的解脱，这样黏着上去，就是著住舍受。

从上可以看出，著住的最大特点，就是黏着性。有黏着性，则不离著住。这样的住，是要断除的，不要的，因为它会带来痛苦纠结烦恼嘛，而我们自己本身希望离苦得乐，所以肯定不要这个著住。

2 应取之无住
什么是无住呢？就是即一切法，而无黏着，无挂碍，就是无住。且此住，非住，名住。前面一句知晓其定义，后面一句对其定义亦不黏着。下面从经教、论典、意会三个角度说明无住。