1.您先请先想想看,还没产生私有现象,原始人在自然界和动物又有什么本质的区别?没有啊!
2.德国大哲黑格尔有言:“找到和运用载有一般观念的载体,来描述个体的差异,也就是个别的特殊,这就是人类文明的进程”。正因为有了私有现象,个别存在体与别的个别存在体之间的利益诉求是不同的(个别的特殊),不同利益之间的交流与联系(载有一般观念的载体),与动物与动物之间的交流与联系是不同的。这正是人类文明的滥觞。
3.我们拿美学来举个例子。在没有私有文明之前,人类对自然界的感受是和动物没有区别的。但随着奴隶主和后来的地主对自然资源的垄断,它形成了一个现象,即对自然界产生了美的感受。这就是美学家讲的,对财势者的财势的想象和憧憬是美的历史根源。
4.甚至,在有私有现象之前,都不可能有商品交换。原始人和动物是一样的,他们没有私有的观念,要获得自然利益,全都在于暴力剥夺。因此他们和不同原始共同体之间不会有交换。
只有等私有现象出现以后,人们懂得了对私有权利的尊重,想要获得别人的多余物,才会通过交换来实现。
这是因为他在本原始共同体之内,也是既得利益维护者,是私有现象的维护者。也就是说,他有了不再要一定通过暴力剥夺来获得别人的生活物品的观念。
2.德国大哲黑格尔有言:“找到和运用载有一般观念的载体,来描述个体的差异,也就是个别的特殊,这就是人类文明的进程”。正因为有了私有现象,个别存在体与别的个别存在体之间的利益诉求是不同的(个别的特殊),不同利益之间的交流与联系(载有一般观念的载体),与动物与动物之间的交流与联系是不同的。这正是人类文明的滥觞。
3.我们拿美学来举个例子。在没有私有文明之前,人类对自然界的感受是和动物没有区别的。但随着奴隶主和后来的地主对自然资源的垄断,它形成了一个现象,即对自然界产生了美的感受。这就是美学家讲的,对财势者的财势的想象和憧憬是美的历史根源。
4.甚至,在有私有现象之前,都不可能有商品交换。原始人和动物是一样的,他们没有私有的观念,要获得自然利益,全都在于暴力剥夺。因此他们和不同原始共同体之间不会有交换。
只有等私有现象出现以后,人们懂得了对私有权利的尊重,想要获得别人的多余物,才会通过交换来实现。
这是因为他在本原始共同体之内,也是既得利益维护者,是私有现象的维护者。也就是说,他有了不再要一定通过暴力剥夺来获得别人的生活物品的观念。