“朝闻道，夕死可矣。”孔子和72贤是学道的，儒家的德（仁义礼智信）为道之华。
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”上德指从道的德，下德指普通的德。
先有见识后出文章。
“敏而好学。”他们通过见识和道学为人处事的同时自然可以出德才。
江山易改，本性难移。能够改变本性的是见识和哲理。
“圣人不死，大盗不止。”说教和美文的教育是徒劳的。
“前识者，道之华，而愚之始。”德与才，道之华，而愚之始。
“夫礼者，忠信之薄而乱之首。”有道自然有德，有德自然有仁，有仁自然有礼。此时不仅有礼还有道。如果把礼放在首位，则教不出言简义丰的君子。
“士人要想前程远大，必须先有度量和见识，之后才能谈到文艺才能。”
“年轻人才性过人的，不值得畏惧，只有读书时好寻思推究的，才是值得畏惧的。读书就怕寻思，因为义理精密深奥，只有用心寻思才能领会，性情鲁莽，不耐烦的人，绝没有成功的道理。”
“学而不思则罔，思而不学则殆。”
“信言不美，美言不信。”
读书只是办事的准备。
不要把文艺才能放在见识之前，不要把德放在道之前。
庄子也曾说道：三个人在一起行走，其中一个人迷惑，所要去到的地方还是可以到达的，因为迷惑的毕竟要少些；三个人中两人迷惑就徒劳而不能到达，因为迷惑的人占优势。如今天下人全都迷惑不解，我即使寻求导向，也不可能有所帮助。这不令人可悲吗？
“大道废，有仁义；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”仁义、孝慈、忠臣指德、道之华，即不要把德放在道的前面。
“善用人者为之下。”因为用人所以无为。圣人行不言之教，处无为之事，天下的读书人就能人尽其才。“天下难事必作于易，天下大事必作于细。”士者，事也。道在教人做事，道不同职责就不同。既然人尽其才、各尽其事，无不为就好理解了。
“道可道，非常道；名可名，非常名。”道可以讲出来，所讲出来的不会是所有的道，即天地无极；人事物可以被命名，所命名的也不会是所有的人事物，即人事无穷。
“无，名天地之始；有，名万物之母。”无生有，有生万物。
“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”观天之道，执天之行。
“此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”圣人发明了这个东西，似乎所有的事物都看的很明白了。
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开闔，能為雌乎？明白四达，能无为乎？上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”圣人。
“大音希声，大象无形。”圣人行不言之教，处无为之事。
“水”：圣人。
“见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。”特指圣人。
“太上，不知有之。”圣人行不言之教，处无为之事。
“知者不言。”知道道的圣人行不言之教，天下的读书人就能人尽其才。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一=道，二=阴阳，三=物。
“三生万物，有生万物。”圣人研究物是为了推究事，身与物作用为事，身也属于物。圣人所说的“德”、“仁”同时包含“事”的意思。
“玄德”：上德、人间道，同时包含“事”的意思。
“孔德”：孔子所说的德。
“柔弱胜刚强，善为士者不武。”说的是智德之士。
“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”珍贵自己的身体超过天下，天下就可以托付他了；爱惜自己的身体超过天下，天下就可以依靠他了。老子提出贵身的思想，即看重自身超过名利。不以物喜，不以己悲。
“人法地， 地法天 ， 天法道 。”
1.天地人由同一种物质构成，并且负阴抱阳；
2.人类社会效仿天地。
“道法自然。”
1.阴阳之道是从自然界领会出的学说；
2.顺其自然，物尽其用，人尽其才。
“冲气以为和。”构成万物的基本元素看不见、摸不着，给它起个名字叫气，气构成了万物，万物呈现一片和谐、安宁的样子。
“明道若昧。”知道道的圣人看起来像愚昧的样子。
“进道若退，为道日损。”有的人退、损的多，有的人退、损的少，有的人不会退、损，这也符合社会多样性的特点。
“谷神不死，是谓玄牝。”谷，粮食作物的总称。谷代表生存，牝代表繁殖。生存和繁殖的主题没有变过。
“饮食男女。”人类的主题是生存繁殖，也可以说是利益。
“不尚贤，使民不争。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆无所乘之，虽有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。”这几处政治理想是错误的。
“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”其中弃智、绝巧、弃利是错误的，总的来说应该是绝德弃才。绝德只是减少说教，弃才只是减少练文章。
“智慧出，有大伪。”智慧指科技，即重科技不重人文就会有大伪。
“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”智指科技，即科技和人文共同治国。
“知此两者，亦稽式。”术业有专攻，闻道有先后。两者，代表科技和人文，科技需要教学，人文需要的只是方向。
总结：老子、孔子的德都是从道的，老子是至圣，孔子是亚圣。
原创文章，作者：晏云鹏
宁波 2019.12.28
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