再看看《资治通鉴》

《资治通鉴》隋唐以后的历史书最好不要过多的去看，那里充斥着道德仁义和虚伪，因为中国自古动乱，所以统治者多行的是愚民和歌颂盛世的手段。自从汉武帝刘彻废除百家独尊儒家后，社会上官场被儒家的虚骄之气充斥着，只会讲道德仁义，却很少是务实派。比如，晚清以李鸿章为首的务实派和以多数满口“道德仁义”的朝廷大臣为首的好战派。可以说中国封建时代的盛世成于儒家也毁于儒家。当然现在社会提倡儒家对我们鬼谷子的学生来说可以说是最好不过的，至于为什么以后再说。
曾记得赵武灵王说过：有高世之功者，必受遗俗之累。有独知之虑者，必受庶人之怨。

古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。 
我觉得很多经验和知识是可以要从历史上学习的。所以如果要洞察人情世故，首先就要懂得人情世故，而历史书是一本很好的范例，而不是楼上说的看资治通鉴就一定要学习里面人物的作为，不用当人物传记来看，把它当成是事件来看，这样能看出原因结果之间微妙微巧的联系，即使是坏的也能作为前车之鉴来看咯，以后就能见微之类了，世上需要正面教材也需要反面教材，2楼觉得怎么样？

如何运用？

我欣赏把理论与历史写实相结合的不喜欢空谈的人。是否记得看鬼谷子一书，有这样的告诫：鬼谷子一书，看多了而不去应用，最好别看，要不内心会生出心魔的。
儒家、道家、法家行的都是帝王的王道，而且其中理论的出发点多是告诫势位权贵之人要回归生命的本质。为什么韩非子会死的那么惨？因为，它是下人，却行帝王之道，始皇杀它虽不忍但是这对始皇来说成就的是大义。而现在社会上下无论谁与谁，都大体接受儒家的熏陶，只顾理论却脱离实际，社会的虚骄之气横行。
而鬼谷子却不是行的王道，比如苏秦先去秦说连横不成后，数年后去赵说合众。“人生在世，势位权贵，盖可忽哉”这其中的霸气更胜与王道，可以说鬼谷子之家行的是霸术，而战国策作为中国最辉煌的时代，最经典的书籍，其中很多蕴含纵横家的经典案例，可以说，作为现在中国这个社会，学儒、道、法家之言而行王道，一方面会教人内心产生虚骄之气，另一方面也只会是下一个韩非子，最后会理论脱离实际。而通过战国策体会鬼谷子里面的理论，再慢慢推敲，理论与实际相结合多加联系，那么你先行霸术暗中起“势”，再行法家稳固“势”，最后再行道、儒的王道稳固“根”。
曾国藩：以霹雳手段，显菩萨心肠。可以说霸术是为了求得大道，而直接行大道的人，没有“势”最后会怎么样呢@

历史是人创造出来的
历史书上只记载着一些名人事迹，这些都有虚假
其实生活中的小人物历史更加真实，为人子女可先学父母的历史，为人子弟先学老师的历史，或学兄弟，朋友，邻居的历史。
这样，以人诫已。可以心得

满是道德仁义的史书别去看，为什么秦之前的史书最有价值，细细想就会知道，而且战国策与鬼谷子相辅相成，我们可以熟读这两本书，以其为理论基础，再去读其他的古书。好比很多做金融的不能完全体会资本论的深意，却自成一派，其实理论的基础还是来自资本论，却要刻意的去诋毁资本论，说其过时。又好比在中国炒股票的，却不去读政治经济学，盲目的听从专家的意见。而在这世风时下，笑贫不笑娼的时代，却盲目的行仁义大道，往往多是被仁义道德的历史所迷惑。

战国策____好书

阴谋诡计在平常使用起来是卑鄙小人的作为，但是在国与国之间、利益集团与利益集团之间使用起来便是雄才大略。政治上的卑鄙与欺诈是不求道德仁义的，政治的残忍与低贱只是为了正真的正义。

《资质通鉴》是讲一件件历史上的事情的，然后事情是要自己分析的，仁者见仁智者见智，能学习到的东西是没有绝对的，6楼真的死脑筋，不要随便误导别人不要去看呀！~