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关于获鹿方言

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  • 鉴古斋居士
  • 赫赫有名
    13
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之前小翻各村志的时候偶尔也关注一下各位编者所搜集整理的方言,虽说整体上大同小异,但是在部分内容上还是挺有趣的,窃以为在当前大力推广普通话这一社会背景下,搜集整理方言尤其是方言入志还是有一定的必要的,但是就目前来看显然做的还不够。
有专业的研究方言的学者做过划分,侯精一将河北的晋语区分成邯新片和张呼片两片,邯新片河北区包括了邯郸,邢台在内的17个县市,张呼片主要包括了张家口,石家庄在内的18个县市,其中将获鹿城关以西明确划为晋语区,获鹿成为比较典型的晋语和冀鲁官话的过渡地带,呈现出较为明显的双重影响状态,所以对获鹿地区的方言给予一定的关注还是有些价值的。
当然,从纯专业的角度来要求的话可能没几个人能做到,但我觉得搜集一些代表性的词汇和表述还是可行的。各本村志中所收录的大部分只能算是“怀鹿话”里的四级词汇,有众多六级词汇没有收录,所以我觉得不妨集思广益,在这边看看诸位老怀鹿们都有些什么高级的方言词汇


  • 鉴古斋居士
  • 赫赫有名
    13
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国庆回老家,听到了一个词叫“哩嗝儿楞”,似乎有不少意思,按当事人的表述来看这个应该是个名词“我给他操办的婚礼,帮他成的家,结果是个哩嗝儿楞”我印象中这个词应该有个意思是耍滑头、扯皮的意思,“你不要给我玩这些哩嗝儿楞”,私以为这个起码得算是个六级词汇


2025-05-12 00:56:39
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  • 鉴古斋居士
  • 赫赫有名
    13
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还有一句极具代表性的话,来自于两只麻雀的对话“哎,你往那头儿搁堆搁堆呗,把喃哩毛都压搁戳兰”“搁戳搁戳呗,你pe拉pe拉不起啷”,这如果放听力的话估计入个六级也不是很难


  • 雾忱风
  • 如雷贯耳
    15
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乡俗俚语在古文学作品中层出不穷,好多考证者都拿这些东西论证作者生平和地域信息,就是现在的一些文学作者也是有意或者无意运用这些并不通俗的词汇。
也可能是无心;但更可能是刻意留下地域特色。


  • 圣天枭
  • 默默无闻
    1
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研究方言还是要放眼全国,否则一叶障目不见泰山,毕竟有很多方言不光一个地方有,可能千里之外的地方也是这么说


  • 雾忱风
  • 如雷贯耳
    15
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获鹿话不好听,不信试试录下来一听都起鸡皮疙瘩,但是对于地域文化来说却又值得探考。
经常有整理鹿泉土语的,我自己也很喜欢看,说,就免了。臊!


  • 雾忱风
  • 如雷贯耳
    15
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你给我能设么里根楞嘞!


  • 蓖山一叶奈秋何
  • 如雷贯耳
    15
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不能看手机,一看手机我家小孙子又开始葛拧兰,,


2025-05-12 00:50:39
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  • 圣天枭
  • 默默无闻
    1
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过几天我把全国各地的主要方言在帖子里说一说,方言来龙去脉,文学里的方言,等等吧我来串一串


  • 鉴古斋居士
  • 赫赫有名
    13
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先搜集整理,然后再分析研究


  • 肉肉们半死不活
  • 闻名一方
    11
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气死我了,该死的系统,打了很长的一段回复没有了……
算了,再打一遍吧。
昨天我也想到一个问题,我儿子虽然是土生土长的获鹿人,但他从小就说普通话。我现在遇到的好多小孩子,也是从小说普通话的。长此以往,获鹿话会不会也失传啊……即使把他整理成文字,从文字读出来的获鹿话,其实已经失去了他独有的韵味了……但这似乎也是大势所趋,随着我们和外面的世界交流越来越多,语言作为一种交际工具,必然是要规范起来的,所以每年才有普通话推广周啊。
即使是我们这些说获鹿话的人,一代和一代人说的也是不一样的,很多词汇确实已经慢慢在消失了。比如说老一辈人说的表示程度的“mama”,现在很少有人说了吧


  • 印度公厕协会长
  • 远近闻名
    10
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来龙去脉(mei)


  • 印度公厕协会长
  • 远近闻名
    10
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双同路以北是张保片区吧!古运河以西是晋语、大河几个村加上高迁几个村是石济片区、是三种方言


  • 鉴古斋居士
  • 赫赫有名
    13
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我又想起了两个形容雨的词:呵星and梦僧,放到别处可能不明所以,但是在鹿泉应该都能领会这是一种什么状态的雨,于我甚至已经浮现出一副山色涳濛的景象了


2025-05-12 00:44:39
广告
  • zslhsy
  • 闻名一方
    11
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光绪四年重修《获鹿县志》 卷二 方音
隔读作洁,学读作鸮,禄读作路,欲玉毓读作愈,疟读作要,麦读作卖,获读作槐,国读作鬼,墨读作昧,局读作居,何河读作和,略读作料,笔读作彼,鞋谐读作协平声,雹读作包,役读作异,籍读作节,酌读作哲,式读作世,结读作甲,恰读作怯,八读作卜,蠍读作瞎,律读作虑,亩读作母,族读作租,贸茂读作冒,阜读作富,六读作刘去声,翟宅读作斋,覆读作福,牛读作纽平声,宿俗读作戌,妯读作周,肉读作柔去声,岳乐读作要,所读作朔,德读作对平声,拾十读作时,惑读作毁,界戒届读作桀去声,叶业读作夜,立读作利。
论曰:听讼之道,务须洞悉民隐,体察物情,方称断狱老吏。然宋登鲁得方音不同,今岂必异于古所云哉。世之游宦者,大率东西南北之人,言语不通,虽自诩察察亦奚以为。今仿灵寿志,添方音一门,附入地理,以补旧志之缺,其余所不及缕述者,贤邑宰举一反三,推而广之,亦可见同文之治矣。


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