读墨子有疑惑：
非人者必有以易之，若非人而无以易之，譬之犹以水救火也，其说将比无可矣。
这段墨子言论中用“以水救火”打比方，论断“必无可”。我看不到其中的逻辑联系，莫非是古语与今话有什么我不知道的变化？或者是当时的社会文化约定俗成的一个论断“水不救火”？
非人者必有以易之，若非人而无以易之，譬之犹以水救火也，其说将比无可矣。
这段墨子言论中用“以水救火”打比方，论断“必无可”。我看不到其中的逻辑联系，莫非是古语与今话有什么我不知道的变化？或者是当时的社会文化约定俗成的一个论断“水不救火”？
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于楼上总结评判两种翻译之外，还有另译，我来尝试一下。
其说将必无可矣：1.其说，指非人。那么，否定他人的这套说辞必定不可行。2.其说，指救火只动嘴。翻译，光说不练假把式
再联系楼上的两种“补完”，这就有多个歧义了。如此不准确，这不是我认得的那个墨家了。
其说将必无可矣：1.其说，指非人。那么，否定他人的这套说辞必定不可行。2.其说，指救火只动嘴。翻译，光说不练假把式
再联系楼上的两种“补完”，这就有多个歧义了。如此不准确，这不是我认得的那个墨家了。
不感兴趣
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我的最终结论出来了：无需补完，原文即全文。要理解其中逻辑，需要代入当时的社会文化经验。这就需要些想象力了！
以水救火，本就不行，哪里有靠水扑灭的火灾？没有！
你救不了琉璃塔救不了太和殿救不了大明宫，更救不了春秋时期的火灾。
想到这里，我有一个明显的错误。
以水救火，本就不行，哪里有靠水扑灭的火灾？没有！
你救不了琉璃塔救不了太和殿救不了大明宫，更救不了春秋时期的火灾。想到这里，我有一个明显的错误。
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