行唐民间文化传说整理

野虎岭   
从前，有一个行唐人在山西被诬告押在衙门里。冤枉啊。。。，冤枉啊。。。县令听到喊冤声，急忙抬起头来。嗯。。。。。。突然，县令一脸愤怒，猛击惊堂木大喊：来人啊！衙役们高声应答：有！大堂上气氛紧张，人们急切等待县大人宣判。“好你个大胆逆子，竟敢在此犯事！”县令抽出一颗令箭扔到跪在地上的犯人。然后大声道：来人！把他发配到直隶野虎岭！   
大堂上一片寂静，在场的人们都倒出凉气：野虎岭。。。喂老虎。。。   
衙役把行唐人押解到直隶野虎岭松绑。行唐人四周环看。啊哦！这地方怎么这样熟呢？。。。 这不是北高里村余底道上的野虎岭吗？这不是我从小捡柴火割草的野虎岭吗？我不是已经到家了吗？他老泪纵横，急忙面向山西跪拜，哽咽着说道：好人啊。。。行唐老乡。。。。。。

田老志
这个田老志还有很多故事，传说此人天生力大无比，就是心眼直，莽撞不讲道理，种地常常种过边。木村河滩地多，原来水大，多种高粱，他家地挨着中同村的地，常常把地种过边，收获时还要收过边，中同村的那家很是生气，可又惹不了人家，有一年气愤不过，就想报复他，知道他每年要上何家庄大庙，边想在其回家时打他一黑枪。这天他准备好了，被木村的人知道了，那木村老乡边在庙上找到田老志，告诉他回家时绕道走，中同村有人要打他黑枪。田老志口说没事，心里也犯嘀咕，边想对付办法，他借了一床棉被，擦黑往回走，半路把棉被用水浇湿，走至中同村南，那人问：“是木村田老志吗？”田老志答道“我就是木村田老志”，马上把被子披在身上，那人嘡就一枪，枪沙打在被子上，田老志把被子一扔，“好你个狗日的哎”那人一看没打到，往村里就跑，田老志就追，跑进中同村后，田老志就不追了，怕有埋伏。

我的家乡-------更差 更取
翻开行唐县地图，沿着行唐县城一直向东看，你会看到独羊岗乡，在这几个字旁边，你能看到一个村庄，它的名字是两个奇怪的字“更差 更取”。恐怕大多数人会心里嘀咕：这俩字怎么念？其实，这两个字除了当地人，还真没有几个人认识，因为它们在平时用的字典里查不出来，在电脑上也打不出来。据村里人讲，只有在康熙字典里可以查到这两个字，它们同时出现，读音为“叉（cha）去（qu）”，而且只有一个意思：村名。专家说，康熙字典对这个村名的解释是——恶村。


                                  
     君不见，箕山头，草木葳蕤林荫稠。颍水无缘绕峰过，箕山有幸留冢丘。志诗曰：当年十筑隐箕山，一点红尘自不关。却老有方清画永，陶情无虑白云闲。弃瓢林下风生树，洗耳溪边水漾湾。多少考盘栖适者，如君高节邈难攀⑩。
                                  
     注释：
     ①即许由，一作许繇，相传为尧时隐士。晋皇甫谧《高士传。许由》：“许由，字武仲，阳城槐里人也。为人据义履方，邪席不坐，邪饍不食。”
     ②今河南省登封市一带。
     ③箕山：今河北省行唐县西北五十里处。《清史稿。志二十九。地理一》：“行唐简。……西北：箕山，郜河出其北两岭口，合甘泉河、龙门沟，侧城东南，合贾木沟。”《读史方舆纪要》卷十四。北直五：“行唐……箕山，在县西北五十里，以峰形若箕而名。”至今该县有许由村及许由冢等遗址。
     ④契：泛指古代在龟甲、兽骨上灼刻文字和灼刻文字用的刀具。
     ⑤饍：同“膳”。
     ⑥箕山操：又名《遁世操》。《琴苑心传全编》载：“是曲，许由之所作也。昔尧让天下于许由，许由曰：”子治天下，天下既已治也，而我犹代子？吾将这名乎，名者实之宾也。吾将为实乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎！君子无所用天下为庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。‘遂遁去。隐于箕山，乃作是操。“
     ⑦南行唐：今河北省行唐县。据《正定府志》、《行唐新志》载：“初，帝尧封于唐，后诸侯来归，诣平阳即位，南行历其地，行唐邑名由此始也。”
     ⑧巢父：传说为尧时隐士。汉王符《潜夫论。交际》：“巢父木栖而自愿。”晋皇甫谧《高士传。巢父》：“巢父者，尧时隐人也，山居不营世利，年老以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父。”一说巢父为许由之号。
     ⑨晋皇甫谧《高士传。许由》：“许由殁，葬箕山之巅，……尧因就其墓，号曰箕山公神，以配祀五岳，世世奉祀，至今不绝也。”
     ⑩语出自清《行唐县志》。

从“许由巢父”故事铜镜谈起
                                        ■ 西河柳
曾有幸见过一面宋金时期的“许由巢父”故事铜镜。整面铜镜为圆形，高沿，背面中央位置有一突起提钮。镜面人物形象栩栩如生，让人爱不释手。在高山垂柳的小溪旁，许由欲掬水洗耳，他的朋友巢父牵牛犊在下游欲饮之。铜镜古朴典雅、制作精良，紧紧抓住了许由洗耳、巢父牵牛张嘴问话这一精彩瞬间，把许由“拒受尧禅”的传说生动形象地展现了在世人眼前。
上古三代，先民们多以水照面，即用盆盛清水以水面的照影梳妆打扮，那时，人们为了整理自己的蓬头垢面，经常面对一盆水，或者站在平静的河边、水边整理一番。所以，古籍上把这种“照镜”子，叫“鉴于水”，并将专为照面盛水的盆称作“鉴”。
我国青铜镜起源很早，传说轩辕氏（一作有熊氏）部落首领黄帝，就曾做过神镜宝镜，并在饶州存有黄帝制镜时留下的“轩辕磨镜石”。《轩辕内传》记载：“帝会王母，铸镜十二，随用而用。”《述异》中也提到：“饶州旧传轩辕氏铸镜于湖边，今有轩辕磨镜石”。不过，真正的青铜镜，远在4000多年前的上古三代就已经出现了。铜镜在各朝各代均有制作。秦汉以后，铜镜制造水平已闻名中外。直到水银镜出现，才逐渐废弃。
铜镜既是梳妆、整容的用具，又是造型优美的工艺品。铜镜之所以被人们喜爱，因它不但光面能照出影像，而且背面的纹饰更具有艺术感染力。今人鉴赏古时铜镜，主要看它们的制作工艺和装饰纹饰。而古代铜镜上的纹饰寓意与配置，至今仍有许多难解之谜，如战国山字纹镜、汉代的规矩纹镜和唐代的海兽葡萄镜等。
“许由巢父”故事铜镜背面的纹饰描述的是许由“拒受尧禅”的故事：上古高士许由（一作许繇），字武仲，阳城槐里人，侨寓南行唐（今河北省行唐县）箕山颍水一带，靠农耕而食。尧在禅让帝位于舜之前，遍访圣贤，想将天下让给比自己更有智慧的人来治理。他寻访到隐逸箕山颍水的圣贤许由，认为他有治理天下的能力和德行，想把天下让给他，可是许由不接受。帝尧又想召许由为“九州长”来辅佐朝政，他竟然觉得这句话很脏，跑到小溪边洗起耳朵来。许由正洗耳朵，恰遇隐居树上的好友巢父牵着黄犊前来饮水。巢父得知许由洗耳的原由后，说：“这个都是你自己不好，你果然诚心避世，何不深藏起来呢？现在你的两耳已经污浊了，洗过的水也是污浊的，我这只洁净的牛犊，不来饮你污浊的水。”说完，把牛犊牵到上游去饮水了……
在我国浩如烟海的古代典籍中，有关许由的记载，虽非汗牛充栋，确也蔚为大观。晋皇甫谧《高士传?许由》载：“许由，字武仲，阳城槐里人也。为人据义履方，邪席不坐，邪饍不食”、“尧让天下于许由……（不爱而逃去）尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨”、“许由殁，葬箕山之巅，……尧因就其墓，号曰箕山公神，以配祀五岳，世世奉祀，至今不绝也。”《庄子?逍遥游》里记载了许由“拒受尧禅”时的一番对话。尧让天下于许由曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立，而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下即己治也，而我犹代子，吾将为名乎、名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹，归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
在这些繁浩的史籍中，关于许由的记述，难免有零散支离、错乱抵牾之处。然而，许由拒受尧禅、避而不仕、躬耕自食、怡然自乐的高洁形象，始终屹立于高士之林，为世人所仰慕，至今不衰，以致被后人奉为隐士的鼻祖。战国时代的思想家荀子就曾称赞说：“许由善卷，重义轻利行显明。”


行唐大集核心提示
     昨天上午8时，到行唐大集侃年货的30多名读者从省博物馆快乐出发。
     行唐大街上此起彼伏的嘈杂声，令人眼花缭乱的年货在马路两侧排开，那浓浓的年味让人们感到不虚此行——这才是传统的年集呀。
     □图/文本报记者 徐书乐 吴潇
     “人多势众”侃价
     挤满了街道的人群正在为年前最后一件大事忙碌着——买年货。不到年根，这年货就不能算备齐了，总感觉少点啥，少不了还得往集上跑。往集上跑的人多了，这年味也就浓了，这便是昨日行唐年根的一个大集。
     把毛驴拴到树上，把机动三轮横到路边，摆好摊儿，卖各色年货的商贩就等你来问价了。
     “这粉条怎么卖？”“不还价，3块！”商贩听到有人问价就这样回答，以显示自己不要虚价。不还价怎么行？昨天启动的晚报中国年第一站——行唐侃年货，这关键就是一“侃”字。事实上，没怎么侃，这粉条就卖到了两块八一斤。参加活动的30多人刚刚下车，两块八也不买，他们要货比三家，有人说，没有更低，只有最低，果然有备而来。
     30多人集体侃价，仗的就是“人多势众”。
     不花钱感受年味
     行唐大街上此起彼伏的嘈杂声，令人眼花缭乱的年货在马路两侧排开，那浓浓的年味让人们感到不虚此行。行唐侃年货之行昨天上午10点到达行唐的大集上，很多人还没下车就按捺不住了：原来在县城还有这样传统的年集。“在城市里，年轻人都还忙着上班呢，谁能想到，人家这里不是准备过年，是已经开始过年了。”一位老人下车后说。
     昨天上午8点从博物馆载满一车人就向行唐出发了。导游小王一上车就给大家发新年礼物——大小两个“福”字。商阿姨站起来给大家说：“谁要是晕车我这带着晕车药呢。”很快，原来不熟悉的人就熟悉起来。车上的老人占多数，除了老人多就是孩子多，小朋友放假了，车还没走出市区就急着问：“奶奶，集上都有什么啊？”
     记者问了一下，车上的小朋友都没有在农村过年的经历。
     70岁的商阿姨其实也没有这个经历。去年错过了行唐淘年货之行，她说她遗憾了一年。商阿姨从小生活在城市，没有在农村过年的体验，所以这次拉上老伴一起报名来行唐，不为买多少东西，因为孩子已经把年货给准备差不多了。
     “主要是到农村感受感受气氛，东西没想起来有什么需要买的。”去行唐的路上，商阿姨说。旁边的老伴说：“有需要买的，枣酒啊！”商阿姨的老伴不关心枣酒的价格，关心的是枣酒的度数，得知枣酒最高有70多度后，才点点头：那行，粮食酒度数低了不好。看来是有酒量。
     买的年货装不下
     行走在行唐县南马路的大集上，路两边，整扇的猪肉，新宰的羊、鸡，十几斤重的大鲤鱼，各种蔬菜瓜果，干鲜调料，瓜子花生，粉条豆腐，令人眼花缭乱。参加行唐游的大叔大妈们和小贩或熟练或生硬地侃着价，集市上一圈走下来，手里就提了大包小袋年货一大堆。
     集市路边的音像店里，传出地方戏的唱腔，一幅带有乡土气息的生活画卷呈现在人们面前。久居城市的人们不仅买到了丰盛的年货，也感受了另一种年味。
     市里的菜价涨了，有的市民在购物结束后竟然带回了好几棵大白菜。导游小王站在车厢一侧说：“满了，装不进去了。”买来的年货大包小包往里塞，好多年货包装都一样，幸好小王准备着碳素笔，挨个写上名字，免得拿错。
     东西能买重，但价格可不完全一样，都是从不同的店里买来的，上车一比，价格还真有差别，看来这侃价的功夫也有差异。买贵了的羡慕人家买便宜的，买便宜的担心自己买的质量不好。
     返回时已是下午3点，有人忙着买年货竟没有吃中午饭，就拿起买来的焖子吃。没买焖子的人一闻到这味道，用手拍一下大腿：真后悔，怎么就没买点焖子回来呢。
     每个人都有收获，每个人都没逛够。：将侃年货进行到底

【文化使者说年货】
     出镜人物：尹永刚 行唐县委宣传部工作人员、行唐大集侃年货的文化使者
     焖子，有加盟的好啊！
     大巴车到行唐后先就近来到焖子点。尹永刚说，行唐的焖子有名，香而不腻，主要用肉汤和淀粉做成，关键就在这肉汤的调味上。行唐人有做焖子的传统，但各家焖子店的味道并不相同，经过多年发展，一家毛菊肉铺的焖子得到行唐人的认可。
     市民买来焖子一边品尝一边夸奖，有市民说：应该在市里开一个加盟店，不知道这种技术是否外传。尹永刚说，加盟能把特色做大，是个好思路。
     行唐红枣，不仅好吃还有历史

行唐红枣，不仅好吃还有历史
     从焖子店出来就到一家红枣店，红枣是行唐最主要特产之一，也是这次淘年货重头戏。
     尹永刚说，行唐红枣知名，因为它距今已有2500多年的历史。红枣产区主要分布在行唐山区丘陵，现在行唐红枣及其加工产品，畅销北京、上海、港澳等30多个省市区，远销日本、美国、加拿大、澳大利亚等十几个国家和地区。行唐每年产的1万多吨红枣都是出口的。
     枣酒，不光是枣造的酒
     枣酒是这次市民购买最多的年货之一，在返回途中市民在车里吃焖子时，能闻到浓浓的酒香，有人恨不得马上打开一瓶就着焖子喝上两口。
     有人提到枣酒是不是行唐枣做成的，尹永刚说，纯枣酒并不多见，高粱也是枣酒的原材料之一，只不过加入了枣就出了枣香味。清朝的《行唐县志》记载，春秋时期晋国一大夫在现在的行唐发现枣酒，他偶然发现一个漂满枣子的水坑里，散发出股股醇香，一品尝，味道很美。
     【花絮】
     去年来了，今年来了，明年我还来
     一上车记者就看李大妈面熟，仔细一想，李大妈去年就来过，而且是去年淘年货花钱买东西最多的人，带了400元就花了400元。今年李大妈不仅自己来了，还把老伴也拉来了。
     实际上，像李大妈这样的买年货“回头客”还不止一个，王歧、杨德平两位老人去年就是结伴而来，今年依旧是一起报名的。两位老人虽然没买多少东西，但对这种游玩比较感兴趣，他们说，春节后的于家石头村一定要去，王歧老先生是位画家，想必在于家石头村一定能找到灵感。
     昨天的行程结束后，有的两次参加活动的市民说，明年再搞这个活动，我们还来。
     ”老行唐人“传授行唐豆腐的N种吃法
     行唐农家豆腐用传统卤水做法制成，每到年底或节日，乡亲们就带着自家的豆子找到村里的豆腐房请人家给加工。但要在行唐县城买到豆腐也不容易，因为卖豆腐的没有固定摊位，推着车子一边吆喝一边走街串巷。
     昨天到行唐不久就遇到一位卖豆腐的老人，老人家打开盖在豆腐上的纱布，一股香味扑面而来，很多人都赞叹：果然和城市里超市的豆腐味道不同。味道不同，也不出水。
     市民康阿姨在车上向买了豆腐的人传授行唐农家豆腐的多种吃法。“炖大锅菜时放上些，和肉一起炖特别香。把它切成片用油一煎，就成越嚼越香的豆腐干了。还可以做豆腐肉丁面，上边撒点菠菜叶，好吃着哪！”
     康阿姨是行唐籍人，很小的时候就出来工作，现在已经不太会说行唐话了。不过，她对故乡的了解和热爱却一点没减少，一路上时不时向大家介绍一下家乡特产的吃法。

行唐境内的郜河中段原名颖水，颖水南岸有个村庄叫颖南，北岸有个村庄叫许由，两村之间有一小溪名洗耳溪，洗耳溪西边有座山叫历山，最高的山头形似簸箕，故名箕山。传说唐尧访贤就发生在这里。
     古时，部落联盟首领唐尧，年事已高，欲禅位于人。他听说颖水一带有个名叫许由的小伙子很能干，便决心到颖水访贤。一天，他来到颖水河边，正在大树底下歇脚，忽然一阵歌声传来，
     日头一出去干活，   日头一落钻被窝。
     挖出水来大伙喝，种出庄稼做馍馍。
     无牵无挂一身轻，谁能比俺乐?
     唐尧顺着歌声望去，见一个五大三粗的年轻人手拿一柄木铲子，正慢慢悠悠地向这边走来。唐尧迎上前去说：   “小伙子留步，请问大名?”年轻人止住脚步答道：   “俺叫许由，您老有嘛事?”唐尧一听喜出望外，高兴地说：“总算找到你了。”接着把自己欲禅位于他的想法告诉了许由。唐尧估计许由听后一定会欣喜若狂，那知许由却淡淡地“哼”了一声，扭头走了。唐尧很是纳闷，便一边追赶，一边劝说。许由连说：“不干，不干!”唐尧还是紧迫不舍，好说歹说。许由生气了，就跑到溪边一个劲儿地洗耳朵。这时，一个叫巢父的老人，正在溪边用瓢舀水饮牛，见此情景觉得奇怪，就问许由是怎么回事，许由说：“唐尧要让位于我，我那里干得了，他这样缠着我，无休无止地叨叨，我听不上他的话，又不好和他争吵，我用水洗耳给他看。”巢父一听火了，“你怎么不知好歹，人家说得是好话，你怕脏了你的耳朵，我还嫌你洗耳朵的水，脏了我的牛嘴呢!”说着将手中的瓢向崖下扔去，牵着牛悻悻地走了。许由听后，心里很难过，就跑到箕山上躲了起来，一直到死。
     后人为了纪念他不追求高官厚禄的高风亮节，在箕山上建造了许由像、许由祠、许由亭、巢父问答碑，把他出生的村庄改名为许由村，那条小溪叫作洗耳溪，那个山崖名为弃瓢崖。行唐旧志中就有关于许由墓、许由祠、洗耳溪、巢父问答碑的记载。清《行唐县志》中有诗云：     其一当年十筑隐其山，却老有方清画永，弃瓢林下风生树，多少考檗栖适者，寂寂箕山春复秋，弃瓢崖畔中霄月，一点红尘自不关；陶情无虑白云闲；洗耳溪边水漾湾；如君高节邈难攀。更无人到此溪头。千古空闻属许由。

     俗话说，一方水土养一方人。家乡的枣酒尤以西北部山区特产的“枣木杠”为正宗。这里家家户户种枣树，户户家家都酿酒。种植别的作物要靠老天爷，下了雨就有收成，不下雨就会颗粒无收。而枣树是他们唯一旱涝保收的作物了。秋天把枣打下来，分出三六九等，上等枣除送礼外就留着自己吃，二等枣拿到集市上卖，用最下等的枣洗净，蒸熟，淋酒而成。由于枣酒风味独特，价格低廉，多年陈酿更是入口绵软，香味醇厚，人们逢年过节，平时饮用都离不开她，并成为亲朋好友馈赠之佳品。
     千百年来，枣乡人民充分发挥自己的聪明才干，以红枣为原料，创造制作出各种各样的传统食品和风味食品，为红枣饮食在璀璨的中华饮食为华中争得一席之地。在红枣饮食文化的“园林”中，枣酒这枝“奇葩”更加芳香、更加醉人。上世纪60年代后，由于种种原因枣酒的酿造逐渐失去了以往的鼎盛，代之是各种外来酒的大量涌入。近几年，酿造枣酒的作坊更是廖若晨星，好多人已经多年品尝不到真正的纯枣陈酿了。庆幸的是，勤劳的枣乡人民对红枣文化引起极大的重视，开始大力发展红枣产业，还带动了相关产业的发展。
     饮一回枣木杠，做一生枣乡人。枣乡即酒乡，最好的枣酒就出在太行山深处。枣乡酿酒，枣乡饮酒，久成风俗，代代传承。我不喜酗酒，但对家乡的“枣木杠”却情有独衷，因为我是太行山走出来的，是看着枣树扬花，挂果，由青到红而长大的。自从住到县城，不时会有山区的亲朋好友送来一些塑料桶散装的“枣木杠”，由于家里没人喝酒，这酒只好用来招待客人了。
     去年过年时，省城的老同学来家做客。酒过三巡后，我拿出这种酒来让他品尝。他用微张的嘴巴，眯缝着眼睛细细品尝“枣木杠”时那种痴迷、那种陶醉的神态，就如同这枣香一样渗透到房间的每个角落，也渗透到每个人的心房。
                                             2006年8月
西河柳：本名王勇。1978年生,河北行唐人。助理经济师，行唐县产业文化协会会员、行唐县作家协会理事、山东省青年作家协会会员,中国未来研究院研究员，《辽河》杂志社签约作家。1995年开始文学创作，2001年后陆续开始发表作品。迄今已在《中国青年》、《微型世界》、《山东文学》、《华夏散文精选》、《河北企业》、《经济工作导刊》、《荷泽日报》、《石家庄日报》、《农民日报》、《职业技术》、《九龙》、《尘》、《十月文学》、《京江晚报》、《龙舒文学》、《圣地诗刊》、《镇江日报》、《宝安风》、《中国枣业报》等全国各地各级报刊杂志发表小说、散文、诗歌、评论及各类经济论文近30余万字，有文章被《书报文摘》、《文化博览》等文摘类报刊转载，有诗歌入选《十月诗歌年鉴（2005）》一书，多篇文章曾得国家级、省级奖项。

他一砍，我就栽到地上。他们用绳子绑着我，能不倒吗！那时我心里还清楚，那个翻译官把我解开了。洋鬼子都没有走，那个大队长摁了摁我脖子的伤，说了句不行的，开路开路。他们走后，那个验尸官走过来把我翻了一下，顺了顺我的身子。这（时）我心里还清楚，等了一会儿流血流多了，也不记得怎么着了，就像睡觉一样。后来才发现我还没有被砍死。我心里说，莫非他们是用刀背磕我吗，（我）还是爬起来走吧！月亮似露不露的，也出来了。（我）也不知道怎么往前一扶，（我的）脑袋抬不起来，手扶栽地上，摸到血了，血流了一地。我才相信真的是砍着我了。心里说，走吧！当时月亮出来了，咱又怕（鬼子）看见了，（我）爬了一截。地里净是些枣树棵子。把我的身子划得净是血口子，等看见树了，我才（站）起来走。高岭（村名）往北有条道。道是高岭过来的，有一尺多宽。道矬，两边高。我下去了，心里就什么也不说，光知道是往回走哩，往上一上，扑通栽倒了。栽到了一块白菜地里。当时，我感到口渴的受不了。抓了一把白菜叶子，放到嘴里嚼，心里一下子清楚了。心想，喝了凉水就敢（可能）死了，我就吐了出来。我腰里缠着的一条宽布带子，我就解下来，把脖子缠了缠，我怕刀口伤风。我心里清楚，顺着道往南走，不是到高岭就是到玉亭。后来我才发现是到了高岭。到了高岭，我栽倒在一户庄稼主门口，这家户主姓田，叫田老门（谐音），是他把我救了，他让我吃了些稀菜饭，又派人用门板把我抬回上方。我怕洋鬼子再到家里找我，又让他们把我抬到上碑（村名）的亲戚家。我在亲戚家养的伤。后来，我听乡亲们说，在砍我的第二天，洋鬼子在打谷场上没有看见我的死尸，才知道当时没有砍死我。从那以后，他们在砍人的时候，就把脑袋割下来，摆在村南打谷场的碌碡上示众，血淋淋的，很残忍。那段时间，他们每天就杀一个人，大概杀了十多个老百姓。

而归而往而行唐

公元前2357年，尧可曾想过，当他自唐邑南行前往平阳即帝位而途径恒阳，后因他而得名唤作行唐的城邑，在近五千年后依然留下他的足迹？
当尧舜两代帝师许由不为官倾而避世游历于行唐山水，不知他可曾想过，他自仙人指点培育出的大红枣，能成为这一方土地的人们的足食之粮？不知他可曾想过，一路行来，他那大枣已使行唐载誉数千年而成为中华第一枣乡？
公元前291年，赵惠文王可曾想过，他下令修建的南行唐城邑历经岁月风雨两千多年后，依然生生依然风貌，依然把古风吹来催生了生命一代又一代？
而同时期晋国大夫郄谷因父罪株连被谪庶人的时候，不知他可曾想过，他发明酿制的枣酒可伴他东山再起，并获誉“中山金浆”？不知他可曾想过，这中华第一枣乡的枣酒在两千多年的历史长河中，可以而后“一品当朝”，可以把一方土地的人文用枣酒的文化传承至今？
……
新石器时代的先人们在这里聚居时，磨制的石器陶器一定记载了先人们日出而作日落而息的快乐生活点滴，要不这里的人们怎会不迁不移而至今？
1991年国际民间故事研讨会在行唐县九口子乡召开的时候，那里杏庵村仅百十来口的人们竟讲了1000多个故事。而我置身于行唐，听那每一条街每一个村落的传说，我才知道，故事是一方土地的人们生息而归而往的历史。历史里，有数千年的足迹悠长，有人们走过昨天归宿今天向往明天的心思在涨，有那叩谢土地感激生命的城隍庙把祈祷收藏。
于是，历史，历史里的故事，而归而往而行唐。

时势造英雄

春秋时晋国大夫郄谷（南行唐城寨人）“说礼乐而熟兵书”，晋文公用为师，屡建战功。
西汉赵广武君李左车（南行唐史家庄人），熟谙军事，赵王不用其计大败于井陉，韩信采用其“先声而后实”服燕攻齐之策，汉刘邦天下初定。
北宋乐胜（行唐毛照人）为宋帅杨六郎手下大将，跟随杨延昭守代州、打应州，抗辽南侵，能征善战，威震三关。
元朝中山郡侯邸亨（滋阳人），组织乡人抗金，转战山西，战无不胜，皇赐统管真定、河间等七路万户府，赠昭勇大将军。
明崇祯十一年（1638年），清兵攻临行唐城下，北街周时雨及其弟霖雨、甘雨等兄弟、父子数人，率满门妻妾，浴血奋战，誓与城池共存亡。城破之日，举家自尽，名垂千古。

时势造英雄。几千年的文明史培育出行唐人民淳朴善良、勤劳勇敢的性格，同时也造就出一批不屈b挠、勇于牺牲的风云人物。