古代风流才子配佳人，在男权社会，男子都是三妻四妾。有事有才的文人墨客，多都去过青楼等烟花之地，更是因美女而写过很多诗句。而在现代也有这样的一个人。他一生结了七次婚，谈过十几个女朋友，更是抛弃了张爱玲这样的才女，最后和一个五十多岁的寡妇厮守余生，这个人就是胡兰成。
胡兰成，原名胡积蕊，是浙江绍兴人。张爱玲的第一任丈夫，这个人很擅长写作。抗日战争时期曾经是汉奸汪精卫政权的宣传部副部长，是一个出了名的大汉奸。
虽然他是张爱玲的第一任丈夫，但张爱玲却不是胡兰成的第一任妻子。早在1923年。胡兰成就开始讨论婚事，当时娶的是唐玉凤，那时候胡兰成并不出名，只是在一个小学教书。

直到1926年的三月，胡兰成到杭州邮政局当邮务生，虽然三个月后就被开除，但自此开启了新世界的大门。被开除后，胡兰生进燕京大学副校长室抄写文书，旁听燕京大学的课程。在那里他见到了周作人、梅兰芳等知名人物。
本身文笔就不错，再加上在燕京大学旁听，使胡兰成的眼界更加广阔，可是文化并没有让他的思想也得到提高，在有了妻子的情况下，胡兰成因在南京后回来无事便住在自己的同学斯颂德家长达一年时间。
斯家有个女儿，看到如此有才华的胡兰成，再加上一年的时光，两人关系可以说十分暧昧，但没有进行下去，胡兰成就成了汪精卫手下的精英人物。然而因为胡兰成并不赞成对英美宣战，导致与汪精卫政权产生分歧被汪精卫逮捕起来，再出来时，他认识了张爱玲。
张爱玲的才气让他着迷，后再报纸中发表《评张爱玲》等文章，那年八月他打动了张爱玲，与张爱玲结婚，可是他的感情就到了忠贞不渝的地步了吗？并没有，第二年的十二月，也就是他们结婚后才不到一年半的时间，胡兰成就与另一个女子同居还换了个名字叫张嘉仪。张爱玲这样的女子，在知道了自己丈夫作出这样的事，十分伤心，两人还因为此时起了争执。
这个曾许诺张爱玲“岁月静好，现世安稳”的男人只给了他四年的婚姻时光，被张爱玲称为“无赖人”。
后来知道1954年，胡兰成与佘爱珍结合，才终于安定下来，可那时候的胡兰成已经四十九岁了，然而佘爱珍并不懂他，也许是年轻时造的的孽太多吧，使他最后和一个不爱自己的人度过余生，很是讽刺。

百科胡兰成
胡兰成
胡兰成（1906年2月28日－1981年7月25日），中国现代作家，原名胡积蕊，小名蕊生，浙江嵊县人，张爱玲的第一任丈夫。胡兰成年轻时曾在燕京大学旁听课程，擅长写作，后追随汪精卫，抗日战争时期出任汪伪政权宣传部副部长，因其为汪精卫执笔而被列为著名汉奸。 1940年发表卖国社论《战难，和亦不易》，在中国抗战最艰难的时期鼓吹“和虽不易但也要和”，为汪精卫的卖国行径洗白。1945年日军战败投降，胡兰成借道香港逃亡日本，晚年旅居台湾开课教书，其文学才能曾影响部分台湾文人，1976年因其汉奸背景被迫离开台湾，1981年7月25日因心脏衰竭死于日本东京。代表作有《今生今世》、《山河岁月》、《禅是一枝花》、《中国文学史话》、《今日何日兮》等。
中文名胡兰成
别名蕊生
国籍中国
民族汉族
出生地浙江嵊县北乡胡村
出生日期1906（丙午年）.2.28
逝世日期1981（辛酉年）.7.25
职业作家
毕业院校燕京大学
主要成就散文
代表作品《今生今世》、《山河岁月》、《禅是一枝花》、《中国文学史话》、《今日何日兮》等
星座双鱼座
血型AB
性别男

转倪伟的一篇文章，评《今生今世》 ：
因与张爱玲的一段姻缘，胡兰成几近为民国的头号负心汉。说起胡兰成，浩荡张迷中鲜有不切齿痛恨者，极端者更认为他毁了张爱玲一生的幸福。偏是胡兰成全无半点愧疚之意，《今生今世》说胡张情事，颇有洋洋自得之色，这便难怪亦舒要骂其肉麻下作、“老而不死是为贼”了。
　　胡张情事虽万人举喙，亦是难得要领，欢男怨女方寸灵台间的幽渺消息，又岂是外人所能揣摩，所能道得？张爱玲至死缄口不言，固然是不愿“出恶声”，但恐怕亦有一点爱惜之意。与胡兰成的欢爱虽让她跌落到尘埃里，蒙羞受辱，但尘埃里毕竟有云端所无缘得见的花。何况那两年也确实是她一生中最飞扬的时候，有按捺不住的喜气。胡兰成倒亦算得知己，真能领会张爱玲的好处，故能令她喜孜孜地道：“你怎这样聪明，上海话是敲敲头顶，脚底板亦会响”。乱离之世，一晌贪欢，果然是欲仙欲死。
　　倘如今人所言，胡兰成乃是附张爱玲之骥尾而得以传名，那未免小觑了胡兰成，亦是对张爱玲的不恭。胡起身于乡野，单凭掌中之笔，一跃而为汪伪政府宣传部次长，时人目为汪精卫门下俊秀第一，自有其过人之处。新儒学巨擘唐君毅曾赞许胡兰成“天资甚高，于人生文化皆有体验”，并叹其论中国民间生活之文可喜，己所不及。胡后流亡日本，亦见重于日本知识界，对三岛由纪夫影响颇深的右翼批评家保田与重郎即对胡兰成推崇备至，称其为“中国第一流的人杰，也是东方文明第一流的学人”。川端康成亦叹赏胡兰成书法高妙，全日本无人堪与比肩。如此看来，即使没有于千万人中遇见张爱玲，胡兰成似亦应有其一席之地。
　　胡兰成本人自然也是顾盼自雄，《今生今世》便满纸皆是骄矜之气。此书虽以男女恩怨为主骨，但胡兰成其志显然不在于此，他是要借着叙写自己唐璜似的经历，来阐发其格物致知之说，其所格之物首推女人，所致之知是对中国文明的一己之见。撮要言之，是：西洋文化凡百皆错，惟中国民间对于世界有广大的爱悦，乃为清坚决绝、情理平正的人世。中国礼乐之风景实在民间，故现代中国只须返而求诸野，与西洋可以只是一个海晏河清。此意在其后的著述中更有显豁的表述，如在致邓小平书里，胡兰成即直指西洋哲学为粗恶，“其本体论没有一个‘无’字，其认识论没有一个‘悟’字，其实践论没有‘修行’二字。”凡此惊人之论，皆是机杼独造，然其论据则不值一哂，殆如黄口小儿信口开河。
　　有论者云，胡兰成之民间礼乐乌托邦乃是从张爱玲处偷得无字天书，他自己亦承认在张爱玲那里惊见自己解脱之尸身。但我以为，遇见张爱玲，对于胡兰成仅是一个触机，根柢还在于其自身的经历和体验。胡兰成是中国现代文人中的异数，与西洋文化及中国主流的正统文化皆两不相涉，其精神资源大抵来自乡野民间，这在《今生今世》之“韶华胜极”里已有淋漓尽致的剖白。而执持“民间礼乐”之说，亦是胡力辩正身之举，颇有“大道在斯”之意。胡的聪明过人处在于，他善于博采众说，自铸风格，遂成一不可归类之怪异路数，非儒、非道、非佛，然又亦儒、亦道、亦佛。《今生今世》，粗一看，是既有儒之博雅，又有道之阴柔，佛之通脱，然而仔细品味，却是儒、道、佛之真髓了无所得。胡为自己的无情薄义、厚颜无耻如此辩解道：
　　……梁元帝采莲赋：“畏倾船而谊笑，恐沾裳而敛裙。”原来人世邪正可以如花叶相忘，我做了坏事情，亦不必向人谢罪，亦不必自己悔恨，虽然惭愧，也不过是像采莲船的倾侧摇荡罢了。
　　又引《庄子》：“与其是是而非非，善善而恶恶，不如两忘而化其道”。正邪善恶泯然相忘，则可以无所不为，且无须承担任何道德责任。故始乱而终弃，亦可说是不粘于情，不滞于物；失节事敌，亦可说是不作拣别心，或竟是舍身饲虎。胡兰成所沾沾自喜的正是这种所谓的格物而能超脱于物的遁术，《今生今世》那种悠然自得的叙述方式所凸现的正是一照见万物、不受任何拘限的超越者形象，如天地之不仁，以万物为刍狗。这恰如马一浮对道家流弊的针砭：“他只燕处超然，令汝捉不到他的败阙，不奈他何。以佛语判之，便是有智而无悲，儒者便谓之不仁。”胡兰成的曼妙高蹈，貌似得禅蜕之意，其实却是狂禅一路，只有乾慧，而无修行，虽欲转识成智，结果反是在迷障中愈堕愈深。

通观中国历史，胡兰成之流亦不乏其数，此辈善以文辞炫人耳目，锦心绣口，五色斑斓，令人神移目盲。即如今胡之咸鱼翻身，亦端赖于其文章之妖娆妩媚。余光中赞其文字“清嘉”而又“婉媚”，王德威更认为其文章于“感时忧国”的文学正统外，另开抒情一路，可上溯周作人、废名、沈从文一脉，不应小觑。以胡的心气，未必肯与废名、沈从文比肩，虽然其文章品格实际上远逊沈、冯二人。三人中胡堪可相比的唯有废名。废名亦有浓厚的民间情结，其文章从诗词歌赋、佛经语录得益甚多，行文造句奇崛多变，多有跳跃，须以顿悟入之。胡兰成之文亦约略有相似处。然废名是一天真淳厚之人，其文章之华美乃如荒郊老树，杂花生色，生涩中自有野趣，有真气，回甘无穷。胡兰成之文则如庭前桃花，妩媚柔婉之极，摇曳生姿，却又故作清简。因其一树绚烂是要开给人看的，故不免造作。惟其一味以阴柔取胜，又不免有狐魅气，纵然长袖善舞，亦终究是其骚在骨。
　　胡兰成素喜以荡子自比，自言对于故乡是荡子，对于岁月亦是荡子，然观其言行，则毋宁说他是中国文化之荡子更来得准确，邪僻放诞，却自以为得天地之心。证之历史，荡子无德而见重于世，是为末世之兆，明末阮大铖即是一例。观文章品藻而知风衰时变，能不悚然乎？