第二位：郦食其郦食其（？-公元前203年），西汉陈留高阳人。少年家境贫寒，好读书，虽为看管里门的**小吏，但县中的贤士和豪强却不敢随便役使他，人称“狂生”。跟随刘邦后，用计攻克陈留，获封广野君。常为说客，以其三寸之舌出使各国诸侯。楚汉战争中，奉使劝说齐王田广归汉，韩信则乘机发兵袭齐，齐王以为被郦食其出卖，将他烹杀。刘邦平定英布后，分封时很挂念郦食其，破例封他的儿子郦疥为高梁侯。

第三位：审食其审食其（？-公元前177年），西汉沛县人。以舍人身份照顾刘邦的妻子儿女，同时为项羽所俘，渐为吕雉所亲信。高祖六年，封辟阳侯。吕后元年为左丞相（百官皆因决事）；吕后八年任太傅；吕氏一党灭后，再任丞相，汉文帝即位不久被罢免。文帝前三年为淮南王刘长所杀，谥号幽侯。
第四位：赵食其赵食其（公元前162年-？），西汉祋祤（duì yǔ，古县名，在今中国陕西省耀县东）人。武帝时，以主爵都尉从大将军卫青出战有功；元狩三年，封关内侯；元狩四年，以右将军从霍去病自定襄出击匈奴，迷失道，当斩，赎为庶人。

第一位战国魏国,魏国(公元前403--公元前225年)，是战国时期的诸侯国，属战国七雄之一。姬姓，魏氏。
司马食其其人其事，只见于《战国策·卷二十五·魏四·客谓司马食其》客谓司马食其曰：“虑久以天下为可一者，是不知天下者也。欲独以魏支秦者，是又不知魏者也。谓兹公不知此两者，又不知兹公者也。然而兹公为从，其说何也？从则兹公重，不从则兹公轻，兹公之处重也，不实为期。子何不疾及三国方坚也，自卖于秦，秦必受子。不然，横者将图子以合于秦，是取子之资，而以资子之雠也。”坯逆翘楚译有个客人对司马食其说：“认为天下各国可以联合起来的，大概是不了解天下形势的人。想单独用魏国来抗拒秦国的，是不了解魏国的人。说此公（指合纵之人）不了解这两种情况的，又是不了解此公的人。然而此公主张合纵，为什么持这种说法呢？合纵成功，此公就会掌握重权；不进行合纵，此公的权势就轻；此公掌握了重权，就不管合纵有没有实效。您为何不赶快趁着三个国家正坚定联合在一起的时候，自己讨好秦国？秦国一定会接受您的。不然的话，主张连横的人将利用您来跟秦国联合，这就是拿您的钱去资助您的仇人了。”

.以下这段话是普通话读音来源.看来是错的.源头在子路,而且这些古人竟不知食其之义.
兹录如下/语出《史记卷七·项羽本纪第七》中的【集解】及【索隐】
《史记集解》是南朝宋时期裴骃创作的作品，总卷数80卷。《史记》集解，刘宋裴骃攥，八十卷。以徐广《史记音义》为本，兼采经、传、诸史及孔安国、郑玄、服虔、贾逵等人之说，增益而成。
审食其（【集解】：瓚曰：“其音基。”【索隐】：食音异。按：郦、审、赵三人同名，其音合并同，以六国时卫有司马食其，并慕其名。）从太公、吕后间行，求汉王，反遇楚军。据宋代王楙《野客丛书·卷十·名字相沿》所载，他也同意唐代司马贞等人的看法。前辈有云，前汉有郦食其、审食其，名字相沿，不知何义。仆谓此必慕其为人，如司马相如慕蔺相如之为人，故亦名相如。且名食其者，不独郦、审二公也，前有司马食其，见《战国策》，后有赵食其，见西汉。想郦生辈慕司马食其为人，故名食其，其后赵食其亦必如此。人知食其之名，自郦、审始，不知郦、审前已有此名者。又如前汉有金日磾，后汉有马日磾，而晋又有段匹磾，魏有于粟磾者。
综上所述，对“食其”这一人名之源流，现今能找到的最合理的解释乃是——慕名而用，名字相沿。

食其”源流漫寻
1.语出《史记·仲尼弟子列传》.仲由,字子路,又字季路,孔子的弟子。公元前542年生,前480年死.
初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”於是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”
坯逆翘楚译
当初，卫灵公有位宠姬叫作南子。灵公的太子蒉聩曾得罪过她，害怕被谋杀就逃往国外。等到灵公去世，夫人南子想让公子郢继承王位。公子郢不肯接受，说：“太子虽然逃亡了，太子的儿辄还在。”于是卫国立了辄为国君，这就是卫出公。出公继位十二年，他的父亲蒉聩一直留在国外，不能够回来。这时子路担任卫国大夫孔悝采邑的长官。蒉聩就和孔悝一同作乱，想办法带人潜入孔悝家，就和他的党徒去袭击卫出公。出公逃往鲁国，蒉聩进宫继位，这就卫庄公。当孔悝作乱时，子路还有事在外，听到这个消息就立刻赶回来。子羔从卫国城门出来，正好相遇，对子路说：“卫出公逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要为他遭受祸殃。”子路说：“吃着人家的粮食就不能回避人家的灾难。”

2.语出西汉·刘向《说苑卷四·立节》.申鸣（？-公元前479年），春秋末期楚国大夫.子路死后一年死.
有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国，王欲授之相，申鸣辞不受，其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣，吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公为乱，杀司马子期，申鸣将往死之，父止之曰：“弃父而死，其可乎？”申鸣曰：“闻夫仕者身归于君而禄归于亲，今既去子事君，得无死其难乎？”遂辞而往，因以兵围之。白公谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”白公曰：“善。”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾，吾与子分楚国；子不与吾，子父则死矣。”申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也；吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能；今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身！”援桴鼓之，遂杀白公，其父亦死，王赏之金百斤，申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也；定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也，如是而生，何面目立于天下。”遂自杀也。
坯逆翘楚译
楚国有一个士人叫申鸣，在家奉养他的父亲，全楚国的人都知道他的孝行。楚王想请他做宰相，申鸣辞谢了。他的父亲说：“楚王想请你做宰相，你为什么不接受？”申鸣答道：“不作父亲的孝子，而要做王的忠臣，为什么？”他的父亲说：“造福于国家，在朝廷里有地位，你很愉快我也没有忧愁，所以我要你做宰相。”申鸣说：“好的。”于是就上朝去。楚王就请他做宰相。过了三年，白公作乱，杀了司马子期，申鸣将去为楚王战死沙场，他的父亲阻止他，说：“丢开父亲，自己去牺牲，可以吗？”申鸣说：“听说作官的人，身体归人主所有，而俸禄送给双亲，现在既然抛开人子的身份而去侍奉人主，难道不应该为他牺牲吗？”于是就辞别双亲而去，并用兵去包围白公。白公对石乞说：“申鸣这个人是天下的勇士，现在用兵包围我，我应该怎样办才好？”石乞说：“申鸣是天下的孝子，用武力来劫持他的父亲，申鸣听到了这消息一定要来。”白公说：“好的。”就立刻用兵去劫持他的父亲，并告诉申鸣说：“你同意我，我同你分楚国；你不答应我，你的父亲就要被杀。”申鸣流下眼泪说：“当初我是父亲的孝子，现在是人主的忠臣；我听说，吃那个人的饭要为那个人而牺牲，接受俸禄，要尽自己的能力去做，现在我不可能做我父亲的孝子了，还能不做国君的忠臣吗？”拿起鼓槌来击鼓，杀掉白公，他的父亲也被杀了。楚王赏给他一百斤金，申鸣说：“吃人主的饭，又躲避人主的难，不是忠臣；为安定人主的政权，而杀了父亲，不是孝子；不可能同时兼备两种名分，不可能同时保全两种行为。如果这样活着，还有什么面目立于天下？”于是就自杀了。

由此可见,司马食其郦食其与审食其,取食其之名是仰慕子路忠勇节义,来源于子路原话:食其食者不避其难

那么我们翻译好食其食者不避其难,就知道食其的含义和正确发音了

子路原话:食其食者不避其难 侍其饲者不避其难.
翻译:侍奉这个施食者不避灾祸.考古有发掘出"路无食人"砖,并非指人相食,此食应翻译为饲养,路上没有需要供养的人(即丧失谋生手段或懒惰,残废,乞讨之人.
食其粤语应念作侍其(士奇)

有文化，真可怕~

那普通话也是念士奇？

你好私信你你那边拒绝接陌生人看到加我私信谢谢