少昊乃感应白帝白招矩而生的古帝王，其父黄帝，其母嫘祖。

西汉时《史记》收录了《五帝本纪》，内容中的，舜、禹、契（商朝祖先）、后稷（周朝祖先）都成了黄帝的子孙。
不过三代世表一章本身表明“司马迁”本身就是喜欢这样的，俱体不知道为什么，但之前的文献中，契与后稷是无父的，资料中来看黄帝是齐国认同的先祖神，后来各种氏族与一些国家来纷纷将世系挂于黄帝之下，而齐国倒后就出现了“少典” ，这个神也是众说纷云，少典从资料看，乱七八糟，有国名，是一个男人，又写一个女人，更后来的认同是伏羲，又认为伏羲的老婆是少典，伏羲：我娶我自己，之后又有少典是帝俊，是帝鸿，是帝舜等说法。
还有黄帝是轩辕也是后来合并的，可见整个世系谱本身就是不靠谱的。禹在许多人的印象中很晚，但却早记录的更早，是受命于天帝完成创世的下凡天神，而且商，周人的早期资料没黄帝。
汉前《左传》中黄帝是五帝之首，太昊都排在炎帝之后，而且这时的五帝是黄帝一，炎帝二。
之前的太昊被鲁国的东部许多的古老小国氏族（任国，宿国，须句国，颛臾国，“风姓也”虽然是小，但辈分很大）主流祭祀的，而且资料与记录很完善，太昊应该是他们的先祖神，而汉代太昊与伏羲合并，将太昊是伏羲来证论比黄帝更早的有神农，神农前还有伏羲，当时经纬书又出现了，各种妖魔鬼怪扭曲了神话 ，把星崇拜入侵到神话中，将许多的神分裂两二波，凡化的认是星神与圣女生出来的。
少昊在《左传》中确实是个高祖神，又称为“鸟”师，凤鸟纪的帝王，东海之外的少昊国就是少昊的国，秦人认为少昊是赢姓先祖神，少昊之名“鸷”，《释文》鸷与挚同，高诱：大风，风伯也。而有些人称少昊就是太昊，两者本来就是一个神。
《吕氏》《左传》《礼记》《山海经》《淮南》之类统合他们是很明显很晚才出来的整合，如春天东帝，夏天赤帝。
汉代《史记》“司马迁”：黄帝策天命而治天下，德泽深后世，故其子孙皆复立为天子。
《屈原·离骚》鸷鸟之不羣兮，自前世而固然。《王逸注》鸷，执也。谓能执伏众鸟，鹰鹯之类也。《后汉·杜诗传》汤武善御众，故无忿鸷之师。《注》鸷，击也。又凡鸟之勇，兽之猛者，皆曰鸷。《礼·月令》鹰隼蚤鸷。《注》鸷，疾厉之气也。

《春秋左传正义》卷四十八 昭十七年，尽十少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。凤鸟知天时，故以名历正之官。

青阳、玄嚣俱非少昊。
少昊是金天氏是五德论学者YY的。
金天氏之名见是《春秋传》开头有的，之前《月令》讲少昊行金，所以扯上了。
鲁国东部的一个赢姓氏族国高祖神是“少昊”，《史记·封禅书》载:“秦襄公既侯,居西垂,自以为主少皞之神,作西畤,祠白帝,其牲駵驹、黄牛、羝羊各一云。 少皞嬴姓,《说文》:“嬴,帝少皞氏之姓也。

少昊的又名“鸷”（“挚”），指凶残的猛禽“鹰”，“
先秦文献中的《左传》当事人自认少昊是祖，亲定少昊是凤鸟氏，又名“挚”。
先秦文献中《月令》是五德论的学派做出来的，刻意整合了五德五帝，将少昊说是行金的神，后来就称少昊是金天氏，并且说是黄帝的儿子。

司马迁：人是人，鸟是鸟，人鸟不分，是非不分，有意思吗？少昊是大秦精神代表，大秦文化能恶搞吗？反正我是笑不出来，肚子里流着泪。

少昊：中国古代神话中的五帝之一，又称白帝。一说其为黄帝之子。《太平御览》卷八〇三引本书佚文曰：“黄帝之子名青阳，是曰少昊，一名挚，有白云之瑞，号为白帝。有凤衔明珠致于庭，少昊乃拾珠怀之，使照服于天下。”
皇娥：古代传说中少昊的母亲。此说仅见拾遗记。在其他古代文献中少昊之母为常仪。《史记·五帝本纪》张守节《史记正义》引《帝王纪》云：“帝俈有四妃……次妃娵訾氏女，曰常仪，生帝挚。”

这也能挖起来啊…