《亚丑方簋》 商晚期至西周早期 公元前1300-771
高18.5公分，腹深11.7公分
亚丑铸器多次出土于山东益都苏埠屯，学者或以为即《左传》之薄姑氏，晚商时极盛，至西周早期为成王所灭。存世具铭之亚丑铸器，约四成为方形器，与妇好墓所出方尊、方彝、方罍、方缶、方壶、方斝及方鼎，共同建构起晚商铜器造型之绚烂异彩。本器时代属殷代晚期，因有铭文「亚丑」二字，故名曰「亚丑方簋」，器身装饰鸟纹、夔龙纹、兽面纹，由六道上下三段的高耸棱脊均匀分割，最特别的是两耳作立雕鸟兽形：侧视如冠羽长卷之立鸟伸展、俯视则如一大口侈张的兽面将鸟头啖入嘴中，极其生动撼人。

《縣妀簋》 西周中期　公元前1046-771
通高13.6公分，腹深11.3公分，口徑21.7公分，底徑18.2公分，腹圍69.3公分
金文所見用玉，主要為賞賜、冊命、贄見、儐禮及祭祀：縣妀簋的「易女婦祼、丮之戈用、玉璜…敢聿于彝」等，可以徵驗「禮云玉帛」的貴族禮制。

《百駿圖》
清 郎世寧
此圖繪於雍正六年（1728），堪稱郎氏早期典型代表作品之一。

《宋高宗書女孝經，馬和之補圖》上卷
宋代
《女孝經》是唐朝侯莫陳邈之妻鄭氏所作，內容在闡述孝道真義及各種女性的禮儀規範。原有十八章，畫卷僅存其半，採一圖一文的裝裱形式，舊題為高宗書馬和之繪。

《早春图》
宋 郭熙
此圖作於神宗熙寧五年（1072），是存世郭熙傑作。畫上自題「早春」，顧名思義，畫的是初春瑞雪消融，大地甦醒，草木發枝，一片欣欣向榮的景象。主要景物集中於中軸線上，近景大石與高大的松樹，銜接中景「Ｓ」形的山石，隔著雲霧，再起二峰，主峰居中，下臨深淵，溪澗從谷間潺潺流下，深山中有宏偉的殿堂樓閣，懸崖上有草亭，背後襯以遠山。左側平坡委迤，遂覺有千里之遙。筆墨清潤，構圖綜合高遠、深遠、平遠三種表現山水空間之法，呈現了可行、可望、可居、可游的理想山水。

《祖丁鼎》
商晚期至西周早期
舊名「子荷貝祖丁鼎」，這是台北故宮現存最重最大的鼎，高85.5公分，口徑59.4公分，重94.65公斤。器形典重雄偉，立雕獸面紋，氣勢磅礡。銘文首字 「倗」表作器者的家族徽號，受祭者為其祖父「丁」（以祭日為名）。

《玉琮》
新石器時代 良渚文化
良渚玉琮的基本造形為略呈上大下小的方柱體，有上下貫穿的大圓孔；外壁以四個轉角線為中心，上下垂直堆疊地雕琢「面紋」。這件深淺交雜的褐色玉琮，是典型的良渚文化晚期玉琮；外壁分為六節，每節以轉角線為中心各琢一小眼面紋，全器共有二十四個面紋。每個面紋以刻有平行線的長橫稜象徵神祖所戴的「羽冠」；以同心雙圈刻繪出眼睛，還刻有代表眼角的短線；象徵鼻子的短橫稜上，則刻繪兩端方轉的單線。因為年代久遠，這些刻紋都已模糊。

《黑陶繭式壺》
西汉
黑陶，器身作蠶繭形，器外飾以多組平行線紋，行間刻有清乾隆皇帝所賦之詩文90字。器作貯酒用。

《白陶鬶》
新石器時代 大汶口文化
白陶是用含有大量的三氧化二鋁的泥土燒製的陶器。大汶口文化的陶藝家，用泥土塑造一隻抽象的，引頸鳴啼的鳥兒；然而，它卻是可以盛裝美酒的容器。

《天藍釉紫斑盂》
元代
斂口、深壁的廣口水盂，下腹略廣碩再銳收為小圈足，足心有尖臍凸出。通體施天青釉，釉表佈線狀開片。器裡釉色深而濃稠；裡心無釉處顯出三岔形支具的痕跡，支具邊緣厚積釉汁；露胎呈褐色。器外壁則有大片紫斑佈於腹部中下段至足際，純紫色調覆蓋並滲入天青釉中，朦朧暈染，色澤明淨，堪稱鈞窯釉調之絕美者。口緣因釉薄而顯褐黃胎色，圈足的內外足圈露胎，足裡有釉。相較於一般小口廣腹的鈞窯水盂，本件器的口徑較寬，體形較高，與一件河南禹州市營里遺址所曾採集一件盂相近，釉色亦相近，該器訂年為金代。北方窯場於元、明時盛行以三岔支具置於器裡，以疊燒小件器，河南寶豐及觀臺皆見此現象。

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《晋王羲之平安何如奉橘三帖卷》
晋代 王羲之
〈平安〉、〈何如〉是王羲之寫的兩封信，〈奉橘〉原是〈何如〉帖尾附書。流傳過程中，〈平安〉失去最後兩行，〈奉橘〉則逐漸獨立。三帖在明末合裱成卷，並從它處移配歐陽修（1007-1072）等人的觀款。三帖皆唐人雙鉤廓填，押署一併摹出。牽絲映帶處鋒毫畢現，可見書聖揉合快慢、方圓、提按變化的高超筆法。單字造形富大小、偃仰、開合、欹正之變，無一雷同又互相襯托，深刻展現出創造力。 釋文：（第一則）此粗平安。脩載來十餘□（日）。□（諸）人近集存。想明日當復悉。□□（來無）由同增慨。（第二則）羲之白。不審尊體比復何如。遲復奉告。羲之中泠無賴。尋復白。羲之白。（第三則）奉橘三百枚。霜未降。未可多得。

《暹羅國金葉表文》
清乾隆年间
這是一件裝幀極為講究的暹羅國金葉表文，台北故宫藏有乾隆四十六年（1781）五月二十六日暹羅國王鄭昭（1734-1782）遣使入貢的貢單一件，內載貢品中有金葉表文一張、公象一隻、母象一隻，另有沉香、龍涎香、金剛鑽、西洋毯、孔雀毛、翠皮、象牙、犀角、降真香、檀香、白膠香、樟腦、蓽橃、白荳蔻、籐黃、大楓子、烏木、桂皮、蜂蜜皮、蘇木等。貢單中明白載入以上各項正貢外，鄭昭另備有公象一隻、犀角一擔、象牙一百擔、洋錫三百擔、籐黃一百擔、胡椒三千擔、蘇木一千擔，因恐逾越入貢規定數量，並未列入正貢清單當中。一般認為這件金葉表文便是鄭昭所呈，鄭昭曾因擊退入侵的緬甸軍，被推舉為暹羅國君長，初掌國政，為爭取宗主國的承認，以鞏固其政治地位，故備厚禮入貢請封。根據內務府「活計檔」的記錄，清宮經常將外藩入貢時所呈遞的表文鎔化以作它用，因此表文被保留下來的相當稀少，院藏這件「暹羅國金葉表文」，更突顯出其珍貴性。