作者： 道天同源
自发动功在上世纪八十年代曾风靡整个华人地区，它最早是由广州市梁士丰＜自发五禽戏＞发起的。后来北京的赵金香创编＜鹤翔桩＞，彭鹤鸣创编的＜智能功＞都是弘扬自发功。这样从南往北，再从北往南，大江南北都在刮自发功。有了这些自发功拥趸，后来就造就了严新的带功报告。
在上世纪五、六十年，气功界是把自发功当成旁门左道，把自发动象当练功出偏来防止的。当时气功界官方代表人物刘贵珍、周潜川、巨赞等都是反对自发功的，周潜川还挖掘出前贤流传下来的纠正练功自发动象的三十六种指法。
自发功，如北方跳大神，南方巫师作法。所以在五十年代破旧立新的时代它被斥为旁门左道，在八十年代改革开放百废俱兴时它被奉为圣典。义和团时用跳大神、自发动象来挡子弹，顶刀枪。
按照正念练自发动功，对健身疗病是有效的。＜自发五禽戏＞、＜鹤翔桩＞这些功法，是较好的自发动功功法。梁士丰、赵金香在宣传功法都没有夸大其词，八十年代前期的气功师们都能按实际情况宣传。但是后来的一些年青人就吹嘘功能，采取邪念诱导自发。用神、鬼、佛、道、仙、魔等来武装自发现象，把正常的自发动象说成是师父催功，宇宙能量流附体。这样自发动象又回复到义和团那时代的无所不能，动天夺地了。
练气功、内家武功的自发现象是常有的，自发动象有两种形式。一种是自发乱动，一种是自发灵动。自发乱动是刚练功开始时有些人就有，特别是一些身体有病女性，最易产生自发动象。这是女性的性静，入功快。入功后气动，而身体有病经络又阻塞，气就冲动肢体运动。所以刚开始的自发动象是杂乱无章的，乱蹦乱跳、大呼大叫、转圈、打拳、拍打、按摩，还有大跑大跳、大动不止的。有精神病、臆病的人练还会动象不止，无法收止，造成精神分裂症，病情加重现象。
对很多内家拳爱好者来说，练功开始是没有自发动象的，因为武术爱好者们身体康健，经络畅通，气动了就产生气团走经络，不会冲动肢体运动。当武功练深了，就会产生自发灵动。这种灵动是规律性的，开始是按经络流动而动，后来会产生筋骨动。一般自发灵动要在混元状态才能产生，谓“动中之静为真静，静中之动为真动”。这种动象开始是缓慢的，有规律的，接着会快速的，然后到闪动。在快速自发灵动时，心速不加快的，肺活量也不加大。是由气发动肢体运动，这就是内家劲力。如在运动中有气喘心跳，就不是自发灵动了。
内家劲力是真气发动出来的，很多人在练到气形混元时就动气催力。“养灵根而静心者，修道也，固灵根而动心者，武艺也”。在气到混元时，动心发力，劲力会非常雄壮、浑厚。但它仍只能是按外家肌肉伸张收缩规律发劲，这是气助力发劲。比如一个直拳打出，会有股气把拳头送出、推出，快到能感觉拳头带着风。动心了，气的生发就停止。因为越往深层练，意识越要纯净。意识的纯净，才有真气的生发。用内气催劲发力，是需要消耗真元的，再加动心，内气生发存贮停止，这样会越练越往回走的。
武功，练到丹道的天人合一境界修才对身体没有损耗，武功才越修越精。天人合一，体内就不用通过水谷之气补充真元，它能够直接吸取大自然精华补充元气。这样心不动，形体灵动。继而灵动消失，劲力生成。这时的劲力已超出于肌肉力，全身各处都能发劲，触而反弹。