【经幢】 
　　指刻有经文之多角形石柱，又名石幢。有二层、三层、四层、六层之分。形式有四角、六角或八角形。其中，以八角形为最多。幢身立于三层基坛之上，隔以莲华座、天盖等，下层柱身刻经文，上层柱身镌题额或愿文。基坛及天盖，各有天人、狮子、罗汉等雕刻。 
　　一般最常见之经幢以《佛顶尊胜陀罗尼经》最多，其次为《白伞盖陀罗尼》、《大悲心陀罗尼》、《大随求即得大自在陀罗尼》、《大吉祥大兴一切顺陀罗尼》、《金刚经》、《般若心经》、《弥勒上生经》、《父母恩重经》等。 
　　经幢的由来，根据《佛顶尊胜陀罗尼经》中说：佛告天帝，若人能书写此陀罗尼，安高幢上，或安高山，或安楼上，乃至安置窣堵波中……若有苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、族姓男、族姓女，于幢等上或见，或与幢相近，其影映身，或风吹陀罗尼上幢等尘落在身上、彼诸众生所有罪业，应堕恶道、地狱、畜生、阎罗王界、阿修罗身恶道之苦，皆悉不受，亦不为罪垢染污。此等众生为一切诸佛之所授记，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。 
　　中国于中唐以后开始盛行此种信仰，而有为过去、现在、未来三世众生之利益供养，而在佛寺大殿的前庭等处造立经幢。依日僧圆仁《入唐求法巡礼行记》卷三所记载，唐文宗开成五年（公元八四Ｏ年），圆仁过思阳岭时，曾见尊胜陀罗尼经幢，幢上篆有佛顶陀罗尼及其序。由此可见，经幢之建造始于佛陀波利传译《尊胜陀罗尼经》之后。此建造经幢之风习，于宋、辽时代更见盛行，但其后即渐衰退。 
　　今日思阳岭上存之陀罗尼幢，乃后世所造立，上有宋·天圣四年（公元一Ｏ二六年）之铭文。又，河南省郑州开元寺亦有尊胜陀罗尼经幢，八角二层，立于基坛之上，下层柱身刻陀罗尼，上层柱身刻佛龛，龛侧有铭，依铭文所记，可知此经幢系唐僖宗中和五年（公元八八五年）六月十日所造立，后唐明宗天成五年（公元九三Ｏ年）五月重建。此外，浙江省杭州灵隐寺、下天竺寺、梵天寺及河北省顺德府开元寺、封崇寺、赵州柏林寺、正定龙兴寺等处，亦有经幢。 
　　又，四川五代、两宋的石窟中亦有陀罗尼经幢，但此时期的经幢多与各种密宗题材成组出现。如大足北山二八一窟中，龛内经幢为八面柱形，幢顶雕一八角亭阁，龛下每面刻一坐佛，幢身刻《佛顶尊胜陀罗尼经》，幢之造型小巧精致，并与多种密宗像同处一龛。
　　唐代中期，佛教建筑中增加了一种新的类型——经幢。“幢”原指佛像前所立用宝珠丝帛装饰的竿柱，后改为石刻。置于殿前庭院内，成为永久性的佛教小品建筑形式。经幢一般由幢顶、幢身和基座三个部分组成，主体是幢身，刻经文、佛像等。五代、北宋，经幢发展达到高峰，数量更多，形制更繁。元代以后，经幢建造渐趋没落，永春寺原有两尊唐代的经幢，可惜已经残缺不全。

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经幢是佛教建筑中的一种新的类型，它是7世纪后半叶随着密宗东来二出现的。始见于唐代，一般为八角形石柱上刻经文，用以宣传佛法，到五代、宋辽时期发展到顶峰。

经幢在寺庙被放置在殿前，有的单置，有的双置，有的群置，宋辽时期经幢不仅采用多层形式，而且还以须弥座和仰莲承托幢身，其雕刻日趋华丽。宋辽以后这种经幢又很少见。
以赵县经幢为代表

赵州陀罗尼经幢位於河北省赵县城内南大街与石塔路交叉口，原是开元寺遗物，寺已毁，唯存经幢。该经幢建於北宋景佑五年(1038年),由礼宝副史、知赵州王德成等督办，赵州人何兴、李玉等人建造。因幢体刻有陀罗尼经文而得名。幢高18米，分七级，造型雄伟俊秀，是我国现存最高大的石刻经幢。1961年3月被列为全国第一批重点文物保护单位。经幢建在一个高1.5米的方形石基上，石基束腰部分刻有“妇女掩门”图案；四角托塔刻金刚力士，形象健壮膘悍。墓基上是八角形束腰式须弥座,雕刻着佛教的八宝：轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、肠法器，以及伎乐、神佛、菩窿、蟋龙等。须弥座之上，为一自然山石，其上托着经幢的六层柱体,每层之间均有华盖相隔。经幢主体呈八角形,一至三层刻陀罗尼经文，行笔遒劲，潇洒流利而又工整严谨，具有较高的书法艺术价值。其余各层刻满了佛教人物、经变故事、狮象等动物、亭台、花卉图案等。幢顶以铜质火焰宝珠为塔刹。经幢整体轮廓庄严秀逸，形如宝塔,故民间俗称“石塔”。此经幢是我国古建筑造型和雕刻艺术相结合的杰作,展现了宋代造型艺术的辉煌成就。

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应县木塔，好熟悉的名字，历史课本？O(∩_∩)O~
是不是梁思成先生考察过这个地儿？